法眼：是菩萨（初地以上）的眼。能彻了世间和出世间的一切法门，广行中道实相义。令此人行此法，得此道，知一切众生各各方便门，令得道证（意思是知道某人修什么法门能够成就，就以什么法门度他）。然不能遍知度众生方便道，故求佛眼。法眼能照见一切法的真如理，真如即真相本来如此或真实不虚、如常不变，是法界相性真实如此的本来面目。

相信诸位师兄都是知道法眼的，虽然法眼只是五眼里面的一个仅次于佛眼的层次。但是在法眼层次的人们，同时具有天眼和慧眼的功能，不仅仅能够看见事实，也能看清其来龙去脉。我们要是用法眼来看待世间的话，我们会发现很多不一样的东西的。

既然诸佛依法成佛，那么第一位佛依什么法成佛?

依法成佛，佛又说法，无法众生成不了佛，无佛众生也说不了法。

佛生于法，因此，将般若法称作“佛母”。

诸佛出世，第一大事是说法，因此，法生于佛。

“佛法”虽然是佛说，但不是某一个佛的发明创造，而是三世一切如来之法。

佛法从本质上说，是万法本具法性的揭露显现，因此在《金刚能断般若经》中说：“无论佛出世与否，万法的法性不变。”法性是终极真理，佛只是终极真理的发现者。

在佛号中称第一佛者，有文殊、普贤、时轮等，贤劫第一佛是灭世佛。但这些“第一佛”并非最初第一佛。文殊被称为第一佛是从智慧第一的角度说的，普贤被称为第一佛是从愿行第一的角度说的，时轮被称为第一佛是从持金刚本初佛的角度说的，灭世佛被称为第一佛是从贤劫千佛的首佛说的，但并非“最初第一佛”。

从逻辑上说，找不到第一佛，也就和找不到第一个人一样。佛生于法，法由佛说，若有第一佛，此第一佛之前有没有佛法呢?若无佛法，这“第一佛”无从生出，若有法，必有说法之佛，因此，这“第一佛”便不能成立。

其次，佛与众生是相对的存在，众生无始无终，因此，佛也无始无终。若众生有始，第一个众生将成为“无因”的众生，这在逻辑上也是说不通的。众生从总体而言是无始无终，流转不息，从众生的个体而言是“无始有终”，若个体的众生无有终，众生成佛的理论便无法成立。(多识仁波切)

上面就是关于佛教认为有第一位佛的讲解了。其实我们若是认真的修行佛法的话肯定是很好的，让我们能够用另一种方法去看待世界，能够更快的了解世界。

...查看更多

相信诸位师兄都是知道法眼的，虽然法眼只是五眼里面的一个仅次于佛眼的层次。但是在法眼层次的人们，同时具有天眼和慧眼的功能，不仅仅能够看见事实，也能看清其来龙去脉。所以修成法眼的话也是有很大的好处的。

当佛入灭以后，因对佛的崇敬首先导引出对佛本身的崇拜。这样信仰逐渐由对法的崇拜转而为对佛的崇拜，又发展至对僧的崇拜。对佛力的无限崇敬，变成为对佛的无限依赖。所谓“念佛一声，功德无量;礼佛一拜，罪灭恒沙。”佛教中被认为是三根普被、利钝全收的净土宗，最终成为拥有最广大群众信仰基础的宗派，持名念佛也变成汉传佛教的主要修学法门。在佛教的传播过程中，以“法”为中心的信仰，一天天失去信仰市场，而代之以起的是西方净土的信仰，是观音菩萨的信仰。

所谓“家家弥陀佛，户户观世音”。人们不再相信自力法门，不再尊重并信任个人理性的思考能力，菩萨信仰成为现实的皈依对象。菩萨就是“觉有情”，菩萨的任务，就是上求佛道，下化众生。所以时常会分身无量，游化十方，普度有缘。众生在生死苦海中，一心称名，就是向佛菩萨发出的呼救声。信仰圈中最流行的是观音菩萨，所谓“观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修。三十二应遍尘刹，百千万劫化阎浮。瓶中甘露常遍洒，手内杨柳不计秋。千处祈求千处应，苦海常作度人舟。”历代祖师强调：“生死海中，念佛第一”。认为称名求救是因，菩萨寻声救苦是缘，因缘和合，感应道交，自然逄凶化吉，离苦得乐，这就是果。有人更演绎出“先以欲勾牵，后令入佛智”，认为这是菩萨化度众生的善巧方便。这样，许愿——满愿——还愿成为民众信仰的模式，“无事不登三宝殿，有难临时抱佛脚”成为百姓信仰生活的真实写照。但如果欠缺正知正见，以为一切全凭佛力，放弃自身的努力，和自己所应负的责任，那对佛陀创教本怀而言，便是一种变质与沦落。所以中国佛教史上有慧能一系的直指人心、见性成佛;有后世禅僧的呵佛骂祖、不立文字，细思起来是有其深刻文化背景的。

过分强调他力拯救其结果是，将原本绍隆佛法的僧团予以祭司化，使得僧团的任务，转变为沟通人神之间的媒介，僧人每天忙于做法事，赶经忏，打普佛。佛也变成了一求即灵、百求百应的神，无子求子，无财求财，做官要抽签，考学要拜佛，甚至于这些年来烧头炷香，敲新年钟，变成一种时尚，成为一种变相的商品而竞标。有记者专门采访此事，发表“人间何处闻清音”一文，质疑有的寺院第一钟已拍卖至8.8万元的误导。人的一生所用很少，但所求甚多。信男善女们不停地向佛菩萨提出各种祈求，一旦灵验，便许愿还愿，重塑金身，再盖宝刹;如不应验，又说佛无灵。在世俗社会中，佛教的重要性，不再是因为其义理可以引导人们走向正知正见，去除贪嗔痴;而是因为可以有求必应、消灾祈福的咒术性格。此时，佛教已不再是以“法”为中心的清心寡欲，而是以“索求”为中心的信仰了。这绝非佛教原有的本质，也不是正确的发展方向。

作为一种宗教，佛教强调的是智慧的信仰，其信仰本质是开拓自己的智慧，并以这种智慧去处世为人，去清净无为地生活。如果有人说，信仰佛教可以求子得子，求官得官，可以要权有权，要钱有钱，免受一切灾苦，享尽人间快乐，那么这样的佛教并不是真正的佛教。佛教是以正智为核心，以解脱烦恼为目的的宗教。这也是文殊智慧法门不及寻声救苦的观音法门广泛传播的原因。

信仰佛教在于启发自己的真实智慧

认识佛教、理解佛教、或信仰佛教，不在于祈求保佑，升官发财，而在于启发自己的真实智慧，令我们过一种清净寡欲、无私无我、真诚相处的生活，使我们从生命的烦躁与痛苦中解脱出来，用一种平和的心态来清静安祥地度过自己的一生。如果有人说，这样的佛教过于平凡，一点都不觉得庄严神圣。我们说，佛教并不神秘，但不是说不神圣。如有朋友让我介绍一位法师好学佛法，师父告诉她：学佛首先要学做人，要懂得知恩报恩。在家要孝敬父母，出门要遵纪守法。她不满意，说难道这就是佛法吗?我斩钉截铁地告诉她，这就是佛法。

上面就是关于佛教信仰的讲解了，我们平时修行佛法的时候一定要认真。而且我们要尽可能的多多的修行佛法，这个对我们来说是很好的。

...查看更多

很多的人都是知道法眼的，法眼是五眼里面的一个仅次于佛眼的层次。在法眼层次的人们，同时具有天眼和慧眼的功能，不仅仅能够看见事实，也能看清其来龙去脉等等。下面我们就来详细的看一看法眼是什么意思。

佛教的基础就是“因缘”，它是佛教的核心，也是佛教的认识论。

如何看待这个世界、如何看待生命以及生命中的问题与烦恼，如何看待生命与生命之间的互动……

所有这一切，佛教都是以因缘的立场来认识的。

佛陀说：“见缘起者，则见法。”因此，“因缘”是佛教的法眼。

点绿色小喇叭收听文章语音

不懂因缘的人学佛，就像闭着眼睛在学，即便他读了很多佛经，却未必能正确地理解。

比如，若没有因缘的认识论，对佛教中“无常”的理解，就不可能是正确的。

举例来说，现在你的眼前有一本书，请问你是看到这本“书”，还是看到“没有黄瓜”?

实际上，你只能看到“有”什么，而无法看到“没有”什么。

“没有”什么，是在你看到“有”什么之后，才会想到或者明白的。

就像你现在看到这里有书，也就明白了这里没有黄瓜。你的这种明白或想到，一定是建立在对事实的认识上。

因此，符合事实的认识论一定是现实“有什么”。

如果你的认识论是着重在“没有”，不论看到任何事物，都认为现实是“没有什么”，所以，你觉得一切无常、一切无我、一切皆空、一切皆苦……

那就会变成任何事物都一样 —— 反正都是“没有什么”，接着，你就会跑出一个想法——法法平等、无有高下。

要知道：这样的认识论是有问题的!

当你懂得这些，你在生活中会得到什么好处呢?

如果你是当婆婆的，你就要知道：你只能看到“有”，无法看到“没有”，所以，你看媳妇的时候，就不要看到她“不孝”，因为不孝是你想到的。

事实上，你只能看到她做了什么。

你能看到的是：她如何煮饭、如何扫地，以及她做的这些是否合乎生活的需要。

所以，你讲事实就好，而不要讲事实以外那些你自己想出来的，你能这样做，就会比较幸福。

如果一个人总是看到没有的，那不就像看到鬼一样吗?

眼睛明明看到有什么，可是大脑却一直告诉自己“看到没有什么”，很多人与人之间的烦恼皆是由此而来。

学因缘法的人，一定要学会看到有的，不要总是看到没有的，这就是佛法的认识论，要懂得用在生活上。

例如，一般人对无常的理解是“生不带来死不带去”，虽然说的没有错，但那不是重点!

生不带来死不带去，大家都一样;但是人生的过程，每个人却不一样。

都一样的还提它干嘛?不一样的才是重点!

但长久以来，整个佛教都在强调“一样”的，而不关注“不一样”的部分，使得佛教失去了澎湃的生命力。

这两种认识论的差别，又在哪里呢?

首先，以“因缘”为认识论的人，他是这样看的：诸法因缘生，缘生则无常，这没问题!

因为无常即代表：现在的因缘是“有的”，但不论好的因缘或坏的因缘，都不是长久的，也都是可以改变的。

因此就会形成一种生活态度 —— 不会因过度乐观而得意忘形;也不会因过于悲观而失去生活的意志。

知道因缘是可以改变的，就会认真于改变不好的环境，并且努力地维系良好的因缘。

既不否认无常，生活态度又能很务实、实际。

反之，对现实的认识论是“无常”的人则认为：既然不论好或不好都会过去，那又何必认真?不管有钱或没钱，都是生不带来死不带去，又何须努力?

一旦认识的焦点放在“现实中没有什么”，你的生活态度及价值观就会偏离现实。

譬如你打开冰箱，是要看“有什么东西可以煮”，还是要看“我不能煮什么”?

如果冰箱门打开，你只想到 “我不能煮什么”，基本上你就煮不出什么。

如果你打开冰箱，是要看“我有什么可以煮”，那么，无论如何你总是可以煮点什么的，对吗?

上面就是关于佛教所说的“法眼”的讲解了。现在很多的师兄也都是在修行佛法的，我们若是能够认真的念诵修行的话肯定是很好的。

...查看更多

在法眼层次的人们，同时具有天眼和慧眼的功能，不仅仅能够看见事实，也能看清其来龙去脉，同时本身的能量够大，还能够介入事物的根本结构里面，去造成事实的改变，就是说，法眼的层次已经相当高了，但是仍然有缺点，就是还是执着于自我。