相信诸位师兄都是知道法眼的，虽然法眼只是五眼里面的一个仅次于佛眼的层次。但是在法眼层次的人们，同时具有天眼和慧眼的功能，不仅仅能够看见事实，也能看清其来龙去脉。我们要是用法眼来看待世间的话，我们会发现很多不一样的东西的。

既然诸佛依法成佛，那么第一位佛依什么法成佛?

依法成佛，佛又说法，无法众生成不了佛，无佛众生也说不了法。

佛生于法，因此，将般若法称作“佛母”。

诸佛出世，第一大事是说法，因此，法生于佛。

“佛法”虽然是佛说，但不是某一个佛的发明创造，而是三世一切如来之法。

佛法从本质上说，是万法本具法性的揭露显现，因此在《金刚能断般若经》中说：“无论佛出世与否，万法的法性不变。”法性是终极真理，佛只是终极真理的发现者。

在佛号中称第一佛者，有文殊、普贤、时轮等，贤劫第一佛是灭世佛。但这些“第一佛”并非最初第一佛。文殊被称为第一佛是从智慧第一的角度说的，普贤被称为第一佛是从愿行第一的角度说的，时轮被称为第一佛是从持金刚本初佛的角度说的，灭世佛被称为第一佛是从贤劫千佛的首佛说的，但并非“最初第一佛”。

从逻辑上说，找不到第一佛，也就和找不到第一个人一样。佛生于法，法由佛说，若有第一佛，此第一佛之前有没有佛法呢?若无佛法，这“第一佛”无从生出，若有法，必有说法之佛，因此，这“第一佛”便不能成立。

其次，佛与众生是相对的存在，众生无始无终，因此，佛也无始无终。若众生有始，第一个众生将成为“无因”的众生，这在逻辑上也是说不通的。众生从总体而言是无始无终，流转不息，从众生的个体而言是“无始有终”，若个体的众生无有终，众生成佛的理论便无法成立。(多识仁波切)

上面就是关于佛教认为有第一位佛的讲解了。其实我们若是认真的修行佛法的话肯定是很好的，让我们能够用另一种方法去看待世界，能够更快的了解世界。