修行是为了能让自己觉悟，但修行之路并不容易，在修行的过程中许多师兄都会遇到障碍。若这些障碍不及早消除，修行就会变得更困难。所以为了能清除障碍，师兄可以选择四灌顶，它可以帮助师兄。只是四灌顶清除哪四种障碍呢?下面我们一起来看看吧!

四种障碍是什么呢?第一个叫作业障，我们杀盗淫妄等等这些罪过叫作业障;然后就是烦恼障，我们内心当中的贪嗔痴等等各种各样的烦恼也是一种障碍，叫作烦恼障;第三个所知障，所知障虽然不是很明显、很糟糕的烦恼，但它也是一种障碍，对我们成佛有一定的阻碍，它的本质是无明，是一个细微的障碍;最后一个障碍叫作习气障，是我们串习的一个非常细微的障碍。

第一个业障是我们普通人容易犯的杀盗淫妄这些很粗大的障碍。然后是烦恼障，再是所知障，最后的障碍是非常细微的，是烦恼的串习，跟我们的阿赖耶识有关系，平时我们现实生活当中不太容易感觉出来，但是对成佛有一定的阻碍，所以这个叫作习气。串习的这个障碍是最后的时候断掉。我们现在实际上不是断掉了，只是我们观想而已。观想有没有用呢?有用的，这个观想也是一种缘起，有一定的帮助。虽然当下还没有断掉这四个障碍，但是对我们的修行和真实断除这些烦恼有一定的帮助，所以要这样观想。

通过获得四种灌顶，清净了四种罪业。然后再观想我们得到了佛的四身的果位。四身是什么呢?三身——法身、报身、化身，这个我们大家都知道。在密法里面平时都是讲四身五智慧，第四身是什么呢?叫作本体身。

法身和本体身有什么差别呢?我们每一人的心的本性是佛性，佛性有两个部分，一个是光明的部分，另外一个是空性的部分。我们讲四身的时候，光明的部分就叫作法身，光明另外的一面是空性，这个空性的部分就叫作本体身。

我们讲三身的时候，光明和空性是不分开的，这两个的总和就叫作法身。现在多了一个本体身的时候，把光明和空性分开了，光明的部分就叫作法身，空性的部分就叫作本体身。实际上三身和四身没有什么差别。

我们这个时候观想我们现在通过金刚萨埵的甘露获得了佛的四身的果位，是不是我们现在就成佛了?还不是。是说我们通过金刚萨埵的修法，在我们的心里播下了让我们将来很快能够获得佛的四身的一个种子，或者说给我们一个这样的能量，这个能量现在就储存在我们的心里，在我们的阿赖耶识当中。实际的意思就是这样。

我们如果观想得很专心，很投入，确实我们通过这个观想，会获得将来很快能够让我们获得佛的四身的力量。现在虽然还没有成佛，但是获得了成佛的一个能量。这个能量通过我们未来的修法很快成熟，成熟了以后，最终就不是能量，最终是真实的成佛。