净宗十三祖的出现对佛教的发展有很大作用，所以他们在佛教中的地位很高。虽然净宗十三祖的地位高，但是师兄也应该对十三祖中的任何一位都有了解，这样对他们的认识才会更深。所以师兄在了解净宗十三祖之印光大师的介绍时一定要认真，这样会有不少收获。那下面一起来看看这方面的内容吧!

印光法师(1861年夏历十二月十二日辰时，农历辛酉年)—1940(庚辰年十一月初四)，即释印光，法名圣量，字印光，自称“常惭愧僧”，又因仰慕佛教净土宗开山祖师—当年在庐山修行的慧远大师，故又号“继庐行者”。俗姓赵，名丹桂，字绍伊，号子任。陕西郃阳(今合阳)路井镇赤东村人。

印光大师一生弃绝名利，以身作则，极力弘扬净土宗，其在当代净土宗信众中的地位至今无人能及，被后世尊为莲宗第十三祖。其影响所及，不限于净土宗，也护持了中国近代佛教;不仅传承了佛教，还传承了传统文化。

印祖出生六个月有眼疾，几近失明，后来虽痊愈，而目力已损，稍发红，即不能视物。出家后，于湖北莲华寺充照客时，帮着晾晒经书，得读残本《龙舒净土文》，而知念佛往生净土法门是即生了生脱死的要道。印祖于受戒时，因擅长书法，凡戒期中所有书写事宜，悉令代作。写字过多，眼睛发红如血灌。由此眼疾，深悟身为苦本，即于闲时专念佛号，夜众睡后，复起坐念佛;即写字时，亦心不离佛，故虽力疾力书，仍然勉强支持。后眼疾竟得痊愈。由此深信念佛功德不可思议，而自行化他，一以净土为归，便由此而始。

印祖修净土，久而弥笃。二十六岁时，到红螺山资福寺净土道场，入堂念佛，三载之中，念佛正行而外，研读大乘经典，妙契佛心，净业大进。三十三岁时，应普陀山法雨寺化闻和尚请，护藏经南下，住法雨寺藏经楼闲寮，近二十载，励志精修，深入经藏。间或受寺众坚请，乃为讲净土经典，讲毕，旋即闭关。斋房书“念佛待死”以自勉，学行倍进。印祖出家三十余年，始终韬晦，不喜与人往来，亦不愿人知其名字，长期昼夜持念阿弥陀佛名号，早证念佛三昧。(1919年，印祖答高鹤年居士信云:“去岁妄企亲证念佛三昧，而念佛三昧，仍是全体业力……谁知宿业，竟与真如法性，同一不生不灭”如此境界或乃悟道之语。印祖何时契证念佛三昧，时人多有异说，然印祖实证念佛三昧，当是不争之实情。)晚年，大弘法化之余，于苏州报国寺方便闭关，1937年，于苏州灵岩山闭死关念佛，关中答一日本人的“近来动静”问题时，答云:“自到灵岩，任何名胜，均不往游，以志期往生，不以名胜介意故。”足证印祖一生行化，以身弘法，但念无常，深心求生净土。

印祖德厚流光，终不可掩，机缘成熟，龙天推出。1911年，大师五十二岁，高鹤年居士绐大师文稿数篇，刊入上海佛学丛报，署名常惭。人虽不知为谁，而文字般若己足引发读者善根。徐蔚如、周孟由诸居士见之，叹誉云:“大法陵夷，于今为极，不图当世，尚有具正知见如师者，续佛慧命，于是乎在。”于是，一再搜集印祖文稿，刊为《印光法师文钞》，于商务印书馆、中华书局及佛学界内部广为制流通，印祖德名由此而腾誉海内外。

以上就是净宗十三祖之印光大师的相关介绍，希望对师兄有帮助!师兄在了解印光大师时除了要知道他的基本知识外，也要对他的修行故事有一定了解，这对自身修行是有帮助的。