真谛三藏的名号想必师兄有一定了解，他是佛教中的重要人物之一，他不但思想深，影响力也非常大，师兄在了解关于他的内容时要认真，这样才能有更多了解。但真谛三藏的影响有多大呢?下面一起来看看吧!

真谛(公元499~569年)，印度优禅尼国人，精通大乘佛教。真谛在南北朝梁武帝时携带大量梵文经典乘船来到梁都建康，正准备开始译经之时，发生“侯景之乱”，真谛于是辗转来到富春，才开始译经。之后，真谛又多次辗转各地，在兵荒马乱的年代里，始终坚持译经。

后译事告一段落，真谛三藏装备了一艘大船，欲返家乡，不料风向转变，漂至广州，受到广州刺史欧阳頠的供养，迎住制旨寺(今广州光孝寺)，奉请为菩萨戒师，尽弟子礼甚恭，直至太建元年(569)于广州逝世。真谛三藏寓居广州光孝寺期间，所译经典甚丰，译经六十四部，其中所译的法相、唯识之学，至隋唐发展成为重要的宗派，对中国和广东的佛教传播起着非常巨大的作用。

真谛三藏在广州译经期间，跟随其受业并助译经论的僧人，有僧宗、法准、僧忍、慧恺、法泰、智敫、道尼等，还有曹毗等在俗弟子。他们有的是从晋安追随真谛来到广州的，有的是特地从都城渡岭前来广州相从的，还有一些是从广州附近州县就近前来问学的。他们中不少人已经是很有成就、享有盛誉的义学宗匠，慕真谛的道德学问，不惮艰辛，远来相寻。他们的到来，给予真谛很大的精神安慰，对真谛的译经事业有很大的促进作用。他们有的担当真谛译经的笔受职责，有的记录真谛的讲义，整理成义疏、注记、本记、文义等行世。

所以真谛三藏在广州的7年时间，译出的经论及义疏等，在数量和质量上都大大超过了前16年。这一时期译出的经论，内容非常广泛，其中以《摄大乘论》为中心，大多属于印度佛学大师无著、世亲传下的唯识法相学系的著作。真谛殁后，弟子们分归各地，弘传其学，因而形成摄论师学派，真谛亦被尊为摄论宗之初祖。