那若六法不但是藏传佛教用语，它在佛教中的影响力也非常大。那若六法包含了六种修习方法，每种方法对修行都是有帮助的。有的师兄在修行时会了解这方面的内容，并且会去了解中阴成就法。其实中阴成就法中也蕴含着深意，师兄若想知道这里面的深意，一定要先对中阴成就法有个了解。那下面一起看看那若六法之中阴成就法的介绍吧!

中阴，又叫中有，从广义上讲，是指事物变化过程两个相对稳定的状态之间的过渡状态。如生与死之间、梦与醒之间、白天与黑夜之间，都是中阴。从狭义上讲，一般特指众生此生结束后，至下一世转生之间的过渡阶段，称死后中阴。

死后中阴分为三个阶段：

(1)最初阶段，四大依次收摄，死者进入“生死中阴”(死有中阴)，在此状态下，烦恼业识出现暂时解脱，出现“死有光明”，称为“子光明”，如死者在此时能认取此光明是法身光明，则可获解脱——中阴解脱。

(2)第二阶段，死者如不能认取死有光明，则落入“中有中阴”(世间中阴)。在此状态下，中有众生没有了实质的身体，但由于业力之积习，他们还感觉到有一个身体，但那只是纯粹由意识幻想出来的，是一种意生身，称中阴身。中阴身没有年龄的区别，都是十一二岁儿童般大小。中阴身没有实质性的物质，也没有身体结构的限制。他们的眼、耳、鼻、舌、身等识还存在，而且其感知能力和敏感度是生前的七倍。此时，他们过去的很多恶业都会显现在面前，人的心识变得敏感而脆弱。

(3)第三阶段，由于业风的鼓动，中阴身便急于寻求投胎，进入投生中阴。此时，如能记起《中阴成就》之教授，可生起俱生空乐之觉受，即可转意生身为俱生大乐身。即使不能证得俱生大乐身，尚可以化身方式投胎，或以堵塞胎门的方法选择较好的投生去向。

修学中有教授的利益，是让我们生前就了解和熟悉死亡的过程，解除我们临终时对死亡的恐惧。如果我们精通中有教授，那么就可以利用死亡中有来作禅修，在念头生起的一刹那，就可直接体认自心佛性，或往生阿弥陀佛的净土。但这对一个生前未作中有教授修持的人来说，是几乎不可能的事。大司徒仁波切对此举了一个极生动的例子：死亡中有的滋味，就好比一个人在三万五千米的高空中飞行的飞机之中，此时没有驾驶员，也没有降落伞，还要一手拿着笔一手拿着纸，写下一首好诗一样。事实上，死亡中有的恐惧远比这种状况更严重。

中阴成就法关键是要在此生之中不断地修习，直至非常熟悉临死和中有的整个过程和每一个细节，而且要将心理训练得十分适应那时的一切极端恐怖的情景。只有这样，到时候才有可能记起如何见性成佛，如何往生极乐世界。至少也要记得投生人道比较好的地方，在下世有条件继续修学佛法。

上述就是那若六法之中阴成就法的介绍，师兄可以多去看看，这样师兄对中阴成就法会有一定了解。其实无论师兄选择哪种方法都需要多方面去了解，这样对这种方法才会有认识。