佛法中蕴含的智慧是无穷的，若想深入了解佛法是需要认真去领悟的。而且在传承佛法中慧远大师的影响力是很大的，此外，慧远大师的理念也是很深的。接下来一起来看看这方面的内容吧!

慧远是中国汉地早期佛教奠基人之一，他所创建的庐山僧团是汉地教团史上的重要里程碑。庐山僧团的僧制建设，为中国佛教早期教制的构建提供了新型的僧团模式。同时，在修行理念统一方面，庐山僧团“禅慧并重’，思想是后来“禅净双修”的滥觞。此外，庐山僧团努力于解决中国传统礼教与外来佛教的矛盾，并通过结社的途径，寻求与士大夫之间的沟通。

在印度的宗教文化环境中，出家修行是一种纯粹的个人行为，僧团管理都是靠佛教的戒律。佛教传人中国后，受中国封建宗法制社会、高踞于这一社会之上的君主政权以及主导意识形态——儒教的三重制约，在教义的组织体制上都发生了重大的转变。在内因外缘的交互作用下，遂使中国佛教的僧制向国家的管辖制和禅僧的丛林制两方面演化。在经律论三藏中，律典传人较迟，故在戒律传人之前，汉地僧团实际上已有自行设定的管理制度。虽然在五世纪前半的短短二十年间，就齐备了四部完整的律藏。但是由于印度背景及本身文广义繁等特点，原已实行的“僧制"不仅没有废除，而且在政权的干预下还有所发展。关于僧制，以汉地早期佛教教制史上，以道安最具有影响力，他在襄阳为僧团制定共住规约，参照已有的戒律制定“僧尼规范”。《高僧传》卷五中说：

安既德为物宗，学兼三藏，所制僧尼规范、佛法宪章，条为三例：一日行香定座、上经上讲之法;二日常日六时行道、饮食、唱时法;三日布萨、差使、悔过等法。天下寺舍，遂则而从之。

道安所制定的僧尼规范，具有浓厚的中国色彩，并且得到有效的贯彻执行。汤用彤先生对道安的僧制建设给予了很高的评价：

其实东晋之初，能使佛教有独立之建设，坚苦卓绝，真能发挥佛陀之精神，而不全藉清谈之浮华者，实在弥天释道安法师。

如果说道安的“僧尼规范”是中国佛教奠基时期的纲要性探索，那么慧远则是在继承道安的基础上，对僧制进行了更为深入的规定。在《出三藏记集》中保存下了当时慧远所制定制度的有关名称，如《法社节度》、《外寺僧节度》、《节度》、《比丘尼节度》(《出三藏记集》载陆澄《法论目录》各载其序)等[7]这些名称则向我们提示了当时庐山僧团关于比丘、比丘尼、外寺僧、结社等方面的制度已有全面的制定。通过对慧远著作文本的解读，使我们发见庐山僧团在印度广律尚未通行之前，慧远在承袭其师道安的基础上，为建设庐山僧团进行了有力而又适宜的规约制定，保证了庐山僧团修学有依，提供了有利的环境。