在修行的过程中许多师兄都听过不变随缘这句话，虽然这句话只有四个字，但是它所包含的意思是很深的， 也是有一定道理的，所以师兄对不变随缘有一定的理解，这样会有不少收获。那如何理解不变随缘呢?下面一起来看看吧!

不变随缘，随缘不变”这八个字，我们常常听到，但世间相当多的人对这八个字有误解，将“不变”与“固执”混为一谈，对“随缘”与“随便”混淆不清，都是对“不变随缘，随缘不变”的偏见和误解。

那么，何谓“不变”，何谓“随缘”?这两句话如何来指导我们的修行呢?

当一颗植物的种子种下去的时候，它首先要落地生根，然后才在阳光、雨露的滋润下发芽生长、开花结果。先有这个“不变”，才谈得上“随缘”，最后才能收获果实。学佛之人亦复如是，修行必须要坚固发心、坚固宗旨、坚固正知见这三个“不变”。

固守发心

《大般涅槃经·迦叶菩萨品》中说：“发心毕竟二不别，如是二心先心难，自未得度先度他，是故我礼初发心。”我们未来一切的功德、成就都是由初发心而来。

《文殊师利问菩提经》中说：“诸菩萨有四心，能摄因、能摄果。何等为四?一者初发心，二者行道心，三者不退转心，四者一生补处心。初发心，为行道心作因缘;行道心，为不退转心作因缘;不退转心，为一生补处心作因缘……初发心如种谷田中，行道心如谷子增长，不退转心如华果始成，补处心如花果有用。”(四十卷之第三十八)

《华严经·初发心功德品》中说：“一切众生诸惑业，三有相续无暂断，此诸边际尚可知，发心功德难思议。发心能离业烦恼，供养一切诸如来，业惑既离相续断，普于三世得解脱。”(八十卷之第十七)

修行人的初发心往往比较清净、纯正、勇猛，但在漫长的修行过程中，很容易慢慢忘失初心、偏离初心，不能坚固、持久，这就需要我们不断回归初心，保持一颗真诚的发心不变。

固守宗旨

内心里要把修行的宗旨固守住。不能今天觉得佛法没有错，明天觉得还有更好的，三心二意，变来变去，那就麻烦了。世间一切有所成就的人都是认定了宗旨不变，才能获得成功，学佛、成佛更是如此。宗旨是修行最根本之处，就好像植物的根一样，如果根扎得深、扎得牢，就能“根深叶茂”，乃至果实累累;如果根基浅薄，风一吹就跑了，连生存下来都谈不上，更不用说得到果实了。

修行要不断地去观察、思维学佛的意义、成佛的宗旨，不断地熏习无限生命、瑕满、无常、苦、三宝功德、业果，这些最根本、最重要的概念，才不会迷惑，不会随着外境而动摇，内心才能安稳、有力，也只有这样的心才堪能成熟胜妙的菩提果实。

《华严经·初发心功德品》云：“其心坚固难制沮，趣佛菩提无障碍，志求妙道除蒙惑，周行法界不告劳。”(八十卷之卷第十七)

固守正知见

我们对佛法的基本知见绝对不能怀疑。一旦怀疑，就背离了佛法。虽然我们不可能马上建立起百分之百的信心，但至少不要去故意怀疑。

《灵峰宗论》中说：“一切罪中，疑罪为最。一切功德，信为其首。信则不疑，不疑则直下承当。直下承当，则不自暴弃。不自暴弃，则不敢暴弃人。此常不轻所以通礼四众、速净六根者也。便恁么信去，譬如日出先照高山，何俟四十年淘汰方入佛慧哉!”(卷第二)

佛法是佛陀经过多生多劫舍头目脑髓换来的，是历代祖师大德付出生命传承下来的，不能因为我们的业障深重、智慧浅薄，难以理解就否认它。

在我们自己实证佛法的真实境界之前，要通过对佛菩萨，传承祖师的信心而趋入，依教奉行，步步深进，终有一天能够体会到佛法的真实不虚。就好比做科学实验，在自己亲手完成实验之前，其实是凭借对老师、教科书的信心而进行下去的，如果对老师讲的实验步骤和结果没有信心，根本不会去做实验，即使做到一半也会放弃，永远不可能得到最终的结果。所以，修行佛法，一定要坚持正确的知见不动摇。