佛教用语很多，异熟就是其中之一。异熟在佛教的影响力很大，功德也很多，师兄在修行时要多去看看关于异熟的内容，这样对异熟会有更深 的了解。但何谓异熟呢?下面一起来了解了解吧!

阿赖耶识有时候也被叫做“异熟识”，那么这个“异熟”是什么意思呢?而且相关的还有“异熟生”、“真异熟”、“异熟果”等概念，也需要了解一下。

首先什么叫“异熟”呢?在《大毗婆沙论》里有段话说，“何故名异熟?答：异类而熟，故名异熟。熟有二种。一、同类。二、异类。同类熟者：谓等流果。即善生善，不善生不善，无记生无记。异类熟者：谓异熟果。即善不善法、招无记果。”这里是说，作为因的业感召生果可以称为“成熟”的话，那么这种成熟的情况有两种，一种是同类熟，就是善因感生善果，不善因生不善果，无记因生无记果，这种同类因果的成熟叫做“等流”，而另一种情况呢不是这样的，是善因和不善因都成熟为无记的果，这就不是同类熟而成了异类熟了，这就叫做异熟。

其次呢，当说到“异熟果”的时候呢，就是由于前面所说的那个情况，因为成熟时候的果，跟感召这个果的因不是同一类了，所以这个果就被叫做“异熟果”，与此相对的那个同类熟的果则叫做“等流果”。

然后，什么叫“真异熟”呢，这里的真异熟就是指第八识，大家都说因果是佛法最基本的内容之一，但是因果却并不是具体的事物之间的关系，从究竟一些的层面来说，是心所之间的关系，更深一些来说是种子之间的关系，那么如果不在前六识之外另安立阿赖耶识的话，就无法真正成立因果规则，不论是异熟还是等流其实都是无法成立的，由于阿赖耶识具备这个功能和作用，所以被称之为“真异熟”，这是区别于前六识而言的。

那么前六识既然不是真异熟，它们又是什么呢?《成唯识论》中有段话说，“异熟习气为增上缘，感第八识，酬引业力，恒相续故;立异熟名。感前六识，酬满业者;从异熟起，名异熟生。不名异熟。有间断故。即前异熟及异熟生，名异熟果。果异因故。”这段话其实把异熟识、异熟果等都解释到了，但是还有一点应该看得出来，这里说前六识是依靠第八识而生起的，所以被叫做“异熟生”，因为前六识是有间断的，不能够真正承担起因果的过程，所以只能叫做“异熟生”，而不能称之为真正的“异熟”。

上述就是何谓异熟的相关内容，希望对师兄有帮助!佛教关于异熟的内容很多，师兄可以多去了解一些，这样师兄对异熟会有进一步的认识和了解。