十六观分为十六种观想，每一种代表的意义都是不同的，所以要单独的去了解每一种观想，这样才能更好的去理解十六观，那么下面就一起来了解一下如何修十六观的初观吧。

观为观照，能观之智须大悟之后，慧才能启发。在未开悟前，名之为识。识是妄想心，是凡夫的境界，天天想凡夫境界，故为妄识。如果以此识心，用来观佛的境界，那就变成佛的境界，佛境界没有妄识，故可转识成智。观字之妙，即在于此。《观无量寿佛经》就说的是用十六种方法，进行次第观想之经，教众生成佛之法。

“十六观”指《观无量寿佛经》上所说的十六种修观想之法，又称十六观法、十六想观、十六妙观、十六正观、十六观门等。念佛行者由忆念阿弥陀佛之身与净土，得以往生西方，其观行之方法，有十六种，今略加介绍：

佛告韦提希：汝及众生，应当专心系念一处，想于西方。云何作想?凡作想者，一切众生，自非生盲，有目之徒，皆见日没。当起想念，正坐西向，谛观于日欲没之处，令心坚住，专想不移。见日欲没，状如悬鼓。既见日已，闭目开目，皆令明了。是为日想，名曰初观。

行此观法时，于落日之际，正坐向西，谛观彼落日，内心坚住，专想不移，见日欲没，状如悬鼓，既见日已，开目闭目皆令明了，极乐净土之方位即朗然可知。又观日轮之光明，而想极乐净土之光明等。

这就是说：日想，即是在日没时用想的方法来观，许多人修观想难以成就，是由于其心在观而不是在想。观想要成就应当先用想，想成就之后，才开始用观。所谓“想”，譬如打坐时，心里明白自己不是做梦是在想像，所想的应有形色，很清楚，接着才去观察它。观想一定要从想人，观是在想成就之后用观来观察我们想得够不够庄严和微妙，如法不如法。《观经》里面就是叫我们先用想，如经中说：人只要不是生来就瞎眼，有眼都能看见东西。眼所以会看到物体，是因有心的关系，有心便能想。眼既见过太阳，我们心里就可以去想太阳，还可以运用实物去练习：就是在太阳快下山时，对着太阳来观想，眼睛对着太阳正心正意地看〔为免眼被强光损伤，可以戴上墨镜〕，看过了，再将眼睛闭起来去想太阳。注意，此时只要去想，不要用观，亦不可用眼睛去看。想太阳就在心中，若模糊不见了，就张眼再看一、二秒钟，再闭眼练习。这样经过几个傍晚的练习，一面作想，心中就会有一个红彤彤的太阳，这就是初观成就，此观比较易成。

通过上面的介绍，师兄对十六观中的初观也有了一个大概的了解了，这样可以让师兄更快的领悟到初观的含义，从而去学习其它的观想，这样才能尽快的把十六观了解透彻，让自己受益终身。