修习佛学的师兄对十六特胜应该不会陌生，它是佛教中的一种修习方法，通过修习十六特胜，会让自身在领悟佛学时会更加顺利。只是有些师兄对修习十六特胜不了解，所以想知道怎样修习十六特胜?关于这个问题，我们来看看下面的回答吧!

一、知息入，二、知息出，指初修从调息、随息入手，心依于息，息入时观息从鼻中入于脐部，息出时观息从脐部出至于鼻端，如是一心随息而不乱，则知息粗细之相。三、知息长短，指欲界定，由心已初定，故能自知息之长短，知心细则息细而长，心粗则息粗而短，既知息有长短，则心念必然波动不定。四、知息遍身，指入初禅未到地定，自觉出入息遍于全身一一毛孔，从而了悟息生灭无常，身空假不实。五、除诸身行，指于初禅中，内视身内诸物，通过观析，灭除贪着欲界肉体的心理活动。六、受喜，指于初禅中，身发八触，心受喜乐，但以智慧观析，不染着于喜乐。七、受乐，指初禅中心虽受乐而不染着。八、受诸心行，指初禅中一心寂定不动。九、心作喜，指入二禅而发内净之喜。十、心作摄，于二禅喜乐中摄心，不为喜乐所动。

十一、心住解脱，指升入三禅，虽受极大安乐而不染着。十二、观无常，指升进于四禅，于不动定心中，观析一切生灭无常，不生住着之心。十三、观出散，指入空处定中，观出离色界，消散物质身体，心依虚空，逍遥自在，反观此自在之心，不着于空处定。十四、观离欲，指进入识处定中，观心识念念生灭，无实体可得，从而远离对识处定的爱着。十五、观灭，指入无所有处定，观无所有定心识亦生灭无常，而不住着。十六、观弃舍，指入非想非非想处定，在定中反观定心空寂而不住着，弃舍错认此定为涅槃的想法，从而有可能超越此定，升进于“受想灭处定”。

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