法身属于佛的三身之一，又称法佛、理佛、法身佛、自性身、法性身、如如佛、实佛、第一身等，若佛出世及不出世，常住不动，无有变易;即诸佛所证的真如法性之真身。

小乘诸部对佛所说之教法及其所诠的菩提分法、佛所得的无漏功德法等，皆称为“法身”。 设立戒、定、慧、解脱、解脱知见的五分法身。谓此无漏的五蕴是佛及阿罗汉自体所持有的五种功德。

三论学派认为，以真如实相不可得之真空为法身。如《注维摩经》卷三(《大正藏》卷三八，第359页下)所引鸠摩罗什之说：“诸法实相和合为佛，故实相亦名法身”。《胜鬘经宝窟》卷下(本)(《大正藏》卷三七，第68页下)说：“法身者，即是实相真如法”。

《大乘起信论》的观点，旨在阐述自性清净、妄法无体之说，而于论究万法时，以体大、相大、用大等三大来判释众生心，乃至宇宙法界等，例如论及法身说时，即以真如之用大来凸显法身之意义。

华严学派认为，十身具足的毗卢遮那法身佛为教主，主张十身(菩提身、愿身、化身、力持身、意生身、相好身、威势身、福德身、法身、智身)相即融摄于法、报、化三身。