无论师兄们在修持什么经典的时候，都要先去了解一下它基本的资料，然后在取详细的学习如何解释，这样才能够使大家更好的去修行经典，而修持众生浊也是不例外的，下面就针对这个问题来为师兄们介绍下吧。

五浊恶世一劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊”和“五不正见——身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见”?

平常已知道“五浊恶世”的整体意思，关于五台山五浊在此稍许解释：劫是劫波，一因果的完成叫劫，也可以说受这些因果感报叫劫。见是显现在眼前的一切。其次是烦恼，依于因果感报，当它显现时所生起的是烦恼，五浊实则都有连带关系。其次是众生，为什么说众生浊?众生有六种不同的众生，它所面对的因果，所显现的环境，完成的烦恼都不相同，为什么?依于他的命根;所以命浊就是讲命根，命根也就是业，业的根叫做命根。另问“五不正见”，，可以翻佛学辞典，讲得很清楚不需我解释，五浊、不正见等上面均有。 身见不要把身当作身体，它是依于本体完成的整体现象，或叫本体，也可以说依于本体现象在概念上所显现的现行称身见，如果把它看成自身之见那就太单纯了。

边见有偏的意思，偏什么呢?如谈任何事本有正反两面，若舍其正谈反面，或谈一件事不从中间点下手，反而执于两端都是边见。邪见是邪恶之见，会造成伤害的。见取见，见取是种执著、计较的意思，从身见、边见、邪见去计较执著所完成的叫见取见。五台山门票戒禁取见，就是戒取见，戒是不犯，不侵犯的意思。如何依于戒所产生的取相，如刚学戒，学戒原是修养自己，可是我们却以“戒”去举别人的过错、举人之罪，就叫戒取见。好比“你看，你是个学佛人，戒律怎么说的?你怎么做的?”用这种方法去面对别人叫戒取见。又如认为学戒应该怎么做，不应该怎么做，有否想过应该、不应该是谁规定的?还不是人的自我意识吗?

相信师兄们通过上面的介绍对修持众生浊该如何取见有了一定的了解，所以说在修持众生浊之前要先去了解下注意事项，这样才能够让我们的去修持，并且还能够使师兄们带来很多的好处。