无论师兄们在修持什么经典的时候，都要先去了解一下它修行的方式方法，这样才能够使大家更好的去修行经典，而修持众生浊也是不例外的，下面就针对这个问题来为师兄们介绍下吧。

“众生浊亦无别体，揽见慢之果报，上立此假名。文云众生垢重，即是此义”。众生浊也没有具体的东西，无非是见慢果报，见慢果报就是以自己的标准，而产生的情执喜好。如果对某个人特别有感情，这所谓的“感情”如果不是建立在“无我，无人，无众生，无寿者”上面的，则这些情执，或者叫爱，就产生了众生浊。

只有无私的爱(无我的大慈悲心)，才不产生众生浊，只有不产生众生浊，才能真正幻法影响一切幻众。如果彻底了知山河大地，三身四智，皆是自性化现，法界皆是一相，证到这个境界，才能真正的超越众生浊。

烦恼浊以五钝使为体

五钝使 即因为自己的贪、嗔、痴、慢、疑而产生了烦恼浊

见浊以五利使为体，五利使就是过多的执着于“五见”。“五见”就是五种妄念。因为这五种妄念而产生了精进、取舍。当努力地去争取获得时，就导致流转三界。

第一见是身见：为自己的身体而去努力精进：例如：想长生不老，总是执着于在身体中炼个大丹....因为努力执着，故而流转，这就是身见。

第二个是边见：当执着于一边，即执着于无，或执着于有，都是边见，执着于“无”即断灭相。跑到深山里不出来，认为这个世界是脏的，只有那里是干净的，这也是一种断灭相、什么叫执着“有”?即认为有真是的恒常不变。比如拼命的想当官，有目的的去做，都是执着“有”。这两种都是为了自己想要的而去精进。从而流转三界，故而被控制。

相信师兄们通过上面的介绍对修持众生浊的化解方法有了一定的了解，所以说在修持众生浊之前要先去了解下其他的东西，这样才能够让我们的去修持，并且还能够使师兄们带来很多的好处。