八难是佛学词汇，其中“难”是讲遭受灾难、遭遇到困难，这是专指没有机缘接触到佛法，在增一阿含经卷十六有记载。

在佛教中不但佛法很难领悟，在这其中也有很多不太了解的知识。在众多知识中，有的师兄对八难并不是很了解，为此不知道八难的意思。因为对八难不了解，所以想知道什么叫八难?关于这个问题，接下来一起看看下面的回答吧!

“八难”，佛学词汇。“难”是讲遭受灾难、遭遇到困难，这是专指没有机缘接触到佛法。佛经上经常说，一切众生最严重的灾难、最大的灾难是没有机会闻佛法;换句话说，三途地狱灾难都小，都不是真正严重的灾难，真正严重灾难是没有机缘闻佛法。佛教认为，只有闻佛法才有解脱的可能，也就是才有永脱轮回、超越十法界的可能。如果不闻佛法，肯定不能脱离轮回，所以佛称这是大灾大难，不是一般宗教里面讲的世界末日，世界末日在佛法看起来是小事一桩，不是大灾难。

障碍见闻佛法的‘八难’指不得遇佛、不闻正法之八种障难。又作八难处、八难解法、八无暇、八不闲、八非时、八恶、八不闻时节。据长阿含卷九‘十上经’、中阿含卷二十九‘八难经’等载，八难即：(一) 在地狱难，众生因恶业所感，堕于地狱，长夜冥冥而受苦无间，不得见佛闻法。(二)在饿鬼难，饿鬼有三种：⑴业最重之饿鬼，长劫不闻浆水之名。⑵业次重之饿鬼，唯在人间伺求荡涤脓血粪秽。⑶业轻之饿鬼，时或一饱，加以刀杖驱逼，填河塞海，受苦无量。(三)在畜生难，畜生种类不一，亦各随因受报，或为人畜养，或居山海等处，常受鞭打杀害，或互相吞啖，受苦无穷。(四)在长寿天难，此天以五百劫为寿，即色界第四禅中之无想天。无想者，以其心想不行，如冰鱼蛰虫，外道修行多生其处，而障于见佛闻法。(五)在边地之北俱芦洲难，北俱芦洲，译为胜处，生此处者，其人寿千岁，命无中夭，贪着享乐而不受教化，是以圣人不出其中，不得见佛闻法。(六)盲聋喑哑难，此等人虽生中国(指古印度中部摩竭陀国一带)，而业障深重，盲聋喑哑，诸根不具，虽值佛出世，而不能见佛闻法。(七)世智辩聪难，谓虽聪利，唯务耽习外道经书，不信出世正法。(八)生在佛前佛后难，谓由业重缘薄，生在佛前佛后，不得见佛闻法。

以上就是什么叫八难的相关内容，希望对 师兄有帮助!师兄在了解八难这方面的内容时可以多去看看这方面的知识，这样对八难会有更多的认识。

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修习佛法不是一件容易的事情，佛法当中蕴含着高深的智慧和道理，师兄若想顺利修习佛法，那么要用心去领悟佛法中的内容，同时也要克服八难，这样修习佛法的过程才会顺利。只是修佛法要克服哪八难呢?下面一起来看看吧!

要修习佛法，我们必须克服八种障碍，八难或八非时(Akkhana)，那就是不要：

(1)生于地狱中;

(2)生于饿鬼中;

(3)生于畜生中;

(4)生于长寿天;(无想梵天，无色界天)

(5)生于无佛法的边地;(无有僧伽，无居士)

(6)心有邪见;(不信业，不信业果)

(7)诸根不全，盲聋闇哑;(或无有智慧)

(8)诸根不缺，但佛不出世。 ---(出于[中阿含.八难经])

(佛)告彼比丘曰：「汝今当舍三世之病,所以然者?比丘当知。生有处胎之厄;因生有老，夫为老者，形羸气竭;因老有病;夫为病者;坐卧呻吟，四百四病，一时俱臻;因病有死，夫为死者，形神分离，往趣善恶。设罪多者，当入地狱，刀山、剑树、火车、炉炭、吞饮融铜;或为畜生，为人所使，食以刍草，受苦无量;复於不可称计，无数劫中，作饿鬼形，身长数十由旬，咽细如针，复以融铜，而灌其口;经历无数劫中，得作人身，榜笞拷掠，不可称计;复於无数劫中;得生天上，亦经恩爱合会，又遇恩爱别离，欲无厌足;得贤圣道，尔乃离苦。

今有九种之人，离於苦患，云何为九?所谓：向阿罗汉、得阿罗汉、向阿那含、得阿那含、向斯陀含、得斯陀含、向须陀洹、得须陀洹、种性人为九是谓。比丘!如来出现世间，甚为难值，人身难得，生正国中，亦复难遭，与善知识相遇，亦复如是，闻说法言，亦不可遇，法法相生，时时乃有。比丘当知，如来今日，现在世间，得闻正法，诸根不缺，堪任闻其正法，今不殷勤，后悔无及。此是我之教诫。」

上述就是修佛法要克服哪八难的相关内容，师兄可以多去了解这方面的内容，这样对八难会有更多认识，同时也会顺利的克服八难，让修行之路变得顺利。

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修行之路并不容易，而且在修行的过程中会遇到许多问题，这个时候师兄一定要冷静的去面对，解决，这样修行之路才能顺利。此外，影响修行的因素也很多，而八难就是其中之一。只是哪八难影响修行呢?下面一起来看看吧!

闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：“凡夫之人不闻不知说法时节。比丘当知：有八不闻时节，人不得修行。云何为八?

有一天，佛祖在给孤独园说法：有八种情况，人不容易修行，哪八种呢?

“若如来出现世时，广演法教，得至涅槃，如来之所行，然此众生在地狱中，不闻不睹，是谓初一难也。

1 佛祖出世说法的时候，这个众生却在地狱里面坐牢，没办法听到佛法，没办法见到佛祖，这是第一种苦难。

地狱里面是很苦的，中午没有佛法分享，只有大刑伺候，没有念佛持咒，只有无比痛苦。

“若复如来出现世时，广演法教，然此众生在畜生中，不闻不睹，是谓第二之难。

2 佛祖出世说法的时候，这个众生却在畜生道当中，没有智慧，不能听经闻法，这是第二种苦难。

就好比佛祖当年感慨那一窝蚂蚁，上一尊佛的时候，它们就是蚂蚁，过了这么久，释迦牟尼佛出世了，它们还是在做蚂蚁，没办法学佛解脱。

“复次，如来出现世时，广说法教，然此众生在饿鬼中，不闻不睹，是谓此第三之难也。

3 佛祖出世说法的时候，这个众生却生在饿鬼道受苦，没有办法学佛，这是第三种苦难。

就好比当年大目犍连尊者的母亲一样，悭吝心太重，生在饿鬼道，即便目连尊者神通第一，也难以救度母亲。

后来佛祖慈悲，教了目连尊者一个方法，这样才让他母亲少受一劫的饿鬼之苦。

“复次，如来出现世时，广演法教，然此众生在长寿天上，不闻不睹，是谓第四之难也。

4 佛祖出世说法的时候，这个众生却生在长寿天去了，没机会学习佛法，这是第四种苦难。

三界当中，最长寿的是非想非非想天。寿命是八万四千大劫。

当年佛祖成佛前，有位仙人叫做罗勒迦蓝，是当时有名的仙人，佛祖成佛之后，想去度化他，结果呢，这位罗勒迦蓝运气不好，半天前已经去世了，投胎到非想非非想天去了。

这位罗勒迦蓝修行很不错的，所以能生到三界的第二十八层天，但是呢，再下一世，他将变成一只带翅膀的坏狐狸，吃其他的动物，再下一世，就会去地狱受苦了。

你看看，如果你这辈子修行外道，有可能下辈子可以享福，但是再下一世就不好说了，很可能就去三恶道了。

我们这辈子修净土法门，下辈子不用发愁，我们可以去极乐世界，阿弥陀佛保证我们了脱生死，永出轮回。

“复次，如来出现世时，广演法教，然此众生在边地生，诽谤贤圣，造诸邪业，是谓第五之难。

5 佛祖出世说法的时候，这个众生却生在偏远的地方，远离佛法僧三宝，诽谤贤圣，造各种恶业，这是第五种苦难。

佛祖出世的时候，都是选择当时的中心国家，简称中国。

中心国家的人民福报深厚，所以可以受到佛法的滋润，然后逐渐从中心国家向边远的国家扩散。

就好比佛法当年以憍萨罗国的舍卫城为中心，逐渐扩散到其他国家，后来富楼那尊者涅槃前，把佛法传到印度西部边远的输卢那国。

过了1000年左右，佛法逐渐传到了东方的中国。

“复次，如来出现世时，广演法教，得至涅槃，然此众生生于中国，又且六情不完具，亦复不别善恶之法，是谓第六之难也。

6 佛祖出世说法的时候，这个众生虽然生在中心国家，但是呢，身体有缺陷，比如盲聋哑等身体残疾，而且比较愚痴，没有能力分辨善恶之法，搞不好被邪教欺骗了，这是第六种苦难。

“若复如来出现世时，广演法教，得至涅槃，然此众生在于中国，虽复六情完具，无所缺漏，然彼众生心识邪见：无人、无施、亦无受者，亦无善恶之报，无今世、后世，亦无父母，世无沙门、婆罗门等成就得阿罗汉者自身作证而自游乐。是谓第七之难也。

7 佛祖出世说法的时候，这个众生虽然出生在中心国家，而且身体健康，但是呢，心里却充满了邪见，说不要布施，没有因果报应，没有来世，没有阿罗汉，这是第七种苦难。

这个比前面的更加悲惨。

身体有缺陷，也算是偿还宿债，一步步走向黎明，还完了也有重新做人的机会;

心中有邪见，这是在造新的罪业，一步步滑向黑暗。

“复次，如来不出现世，亦复不说法使至涅槃者，又此众生生在中国，六情完具，堪任受法，聪明高才，闻法则解，修行正见：便有物、有施、有受者，有善恶之报，有今世、后世，世有沙门、婆罗门等修正见，取证得阿罗汉者。是谓第八之难，非梵行所修行。是谓，比丘，有此八难，非梵行所修行。

8 有个众生出生在中心国家，身体健康，智商很高，听到佛法都能理解，有正知正见。但是呢，这个时候，佛祖却不在世上。这是第八种苦难。

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障碍见闻佛法的‘八难’指不得遇佛、不闻正法之八种障难。又作八难处、八难解法、八无暇、八不闲、八非时、八恶、八不闻时节。据长阿含卷九‘十上经’、中阿含卷二十九‘八难经’等载，八难即：（一） 在地狱难（二）饿鬼难（三）畜生难、（四）长寿天难、（五）边地之北俱芦洲难、（六）盲聋喑哑难（七）世智辩聪难、（八）生在佛前佛后难。