修行之路并不容易，而且在修行的过程中会遇到许多问题，这个时候师兄一定要冷静的去面对，解决，这样修行之路才能顺利。此外，影响修行的因素也很多，而八难就是其中之一。只是哪八难影响修行呢?下面一起来看看吧!

闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：“凡夫之人不闻不知说法时节。比丘当知：有八不闻时节，人不得修行。云何为八?

有一天，佛祖在给孤独园说法：有八种情况，人不容易修行，哪八种呢?

“若如来出现世时，广演法教，得至涅槃，如来之所行，然此众生在地狱中，不闻不睹，是谓初一难也。

1 佛祖出世说法的时候，这个众生却在地狱里面坐牢，没办法听到佛法，没办法见到佛祖，这是第一种苦难。

地狱里面是很苦的，中午没有佛法分享，只有大刑伺候，没有念佛持咒，只有无比痛苦。

“若复如来出现世时，广演法教，然此众生在畜生中，不闻不睹，是谓第二之难。

2 佛祖出世说法的时候，这个众生却在畜生道当中，没有智慧，不能听经闻法，这是第二种苦难。

就好比佛祖当年感慨那一窝蚂蚁，上一尊佛的时候，它们就是蚂蚁，过了这么久，释迦牟尼佛出世了，它们还是在做蚂蚁，没办法学佛解脱。

“复次，如来出现世时，广说法教，然此众生在饿鬼中，不闻不睹，是谓此第三之难也。

3 佛祖出世说法的时候，这个众生却生在饿鬼道受苦，没有办法学佛，这是第三种苦难。

就好比当年大目犍连尊者的母亲一样，悭吝心太重，生在饿鬼道，即便目连尊者神通第一，也难以救度母亲。

后来佛祖慈悲，教了目连尊者一个方法，这样才让他母亲少受一劫的饿鬼之苦。

“复次，如来出现世时，广演法教，然此众生在长寿天上，不闻不睹，是谓第四之难也。

4 佛祖出世说法的时候，这个众生却生在长寿天去了，没机会学习佛法，这是第四种苦难。

三界当中，最长寿的是非想非非想天。寿命是八万四千大劫。

当年佛祖成佛前，有位仙人叫做罗勒迦蓝，是当时有名的仙人，佛祖成佛之后，想去度化他，结果呢，这位罗勒迦蓝运气不好，半天前已经去世了，投胎到非想非非想天去了。

这位罗勒迦蓝修行很不错的，所以能生到三界的第二十八层天，但是呢，再下一世，他将变成一只带翅膀的坏狐狸，吃其他的动物，再下一世，就会去地狱受苦了。

你看看，如果你这辈子修行外道，有可能下辈子可以享福，但是再下一世就不好说了，很可能就去三恶道了。

我们这辈子修净土法门，下辈子不用发愁，我们可以去极乐世界，阿弥陀佛保证我们了脱生死，永出轮回。

“复次，如来出现世时，广演法教，然此众生在边地生，诽谤贤圣，造诸邪业，是谓第五之难。

5 佛祖出世说法的时候，这个众生却生在偏远的地方，远离佛法僧三宝，诽谤贤圣，造各种恶业，这是第五种苦难。

佛祖出世的时候，都是选择当时的中心国家，简称中国。

中心国家的人民福报深厚，所以可以受到佛法的滋润，然后逐渐从中心国家向边远的国家扩散。

就好比佛法当年以憍萨罗国的舍卫城为中心，逐渐扩散到其他国家，后来富楼那尊者涅槃前，把佛法传到印度西部边远的输卢那国。

过了1000年左右，佛法逐渐传到了东方的中国。

“复次，如来出现世时，广演法教，得至涅槃，然此众生生于中国，又且六情不完具，亦复不别善恶之法，是谓第六之难也。

6 佛祖出世说法的时候，这个众生虽然生在中心国家，但是呢，身体有缺陷，比如盲聋哑等身体残疾，而且比较愚痴，没有能力分辨善恶之法，搞不好被邪教欺骗了，这是第六种苦难。

“若复如来出现世时，广演法教，得至涅槃，然此众生在于中国，虽复六情完具，无所缺漏，然彼众生心识邪见：无人、无施、亦无受者，亦无善恶之报，无今世、后世，亦无父母，世无沙门、婆罗门等成就得阿罗汉者自身作证而自游乐。是谓第七之难也。

7 佛祖出世说法的时候，这个众生虽然出生在中心国家，而且身体健康，但是呢，心里却充满了邪见，说不要布施，没有因果报应，没有来世，没有阿罗汉，这是第七种苦难。

这个比前面的更加悲惨。

身体有缺陷，也算是偿还宿债，一步步走向黎明，还完了也有重新做人的机会;

心中有邪见，这是在造新的罪业，一步步滑向黑暗。

“复次，如来不出现世，亦复不说法使至涅槃者，又此众生生在中国，六情完具，堪任受法，聪明高才，闻法则解，修行正见：便有物、有施、有受者，有善恶之报，有今世、后世，世有沙门、婆罗门等修正见，取证得阿罗汉者。是谓第八之难，非梵行所修行。是谓，比丘，有此八难，非梵行所修行。

8 有个众生出生在中心国家，身体健康，智商很高，听到佛法都能理解，有正知正见。但是呢，这个时候，佛祖却不在世上。这是第八种苦难。