佛教的文化博大精深，师兄在了解佛教内容时要用心，这样才能更好的去理解其中的含义。所以师兄在理解四正勤的时候，一定要认真，这样对它才会有一定了解。只是何谓四正勤呢?下面一起来看看吧!

一、已生恶令永断。因为已经断了的恶, 往往又会死灰复燃。比如说, 贪欲心、懈怠心, 都是恶法, 都是修行中应该对治的烦恼。 比如说,今天睡懒觉了, 觉醒过来, 那就从今以后不再睡懒觉; 今天放逸了, 有所觉醒, 从今以后不再放逸。怎么样才能不放逸呢?怎么样才能不睡懒觉呢? 就要有一种精进心, 推动道念不断增长, 那就能够令已断恶永不再生。对于已断的恶, 我们一般人往往是重复了又重复,犯了再犯, 屡禁不止。犯了又忏悔, 忏悔了又再犯, 等于忏悔不起作用。 所以要用精进的心令已断恶永不再生, 这才是修行者的心态, 修行者的毅力。

二、未生恶令不生。我们有许多人, 对于世间的种种坏习惯, 如果没有警觉的心, 就很容易沾染上一些坏习惯。自己本来是清清净净的,没有那种坏习惯, 可是被人传染了。比如说抽烟喝酒, 这都是坏习惯。人并不是一生下来就会抽烟喝酒, 而是随着年龄的增长, 随着社会接触面的扩大就逐渐沾染上了那些坏习惯。如果是一个修道的人, 是一个经常保持精进不懈怠的人, 他就会在坏习惯面前经常保持警惕心, 不接近它, 不受威染, 那就能够令未生恶不生。 这也是由于有精进心在推动策励道心的缘故。

三、未生善令生起。世间有许多的善法善事, 学佛有许多的善法善事, 所谓众善奉行, 只要符合自他二利的善法, 要积极去做; 只要是符合现善、后善、究竟善的行为, 要努力去做。比如说, 我们首先一条一条地落实十善法: 不杀生, 不偷盗, 不邪淫, 不妄言, 不绮语, 不两舌, 不恶口, 不贪, 不嗔, 不痴。 进一步又修六波罗蜜:布施, 持戒, 忍辱, 精进, 禅定, 智慧。 这样不断地提升善法的层次, 不断地扩大修习善法的范围, 使我们的人生真正成为纯善无恶的人生。

四、已生善令增长。已经修习的善法, 要不断提升, 不断扩展, 不断扩大。 比如说, 我们在家里修行打坐诵经, 今天早上我诵了一卷 《普贤菩萨行愿品》, 坐了十分钟, 能不能要求自己明天早上诵了一卷 《普贤菩萨行愿品》 以后, 坐二十分钟呢? 如果能够做到, 那就是令已修善法得增长。每天晚上诵 《金刚经》, 要求基本上要诵一遍, 能不能逐渐做到每天晚上诵两遍、三遍、五遍呢? 如果以精进心来策励, 晚上诵五遍 《金刚经》是可以做得到的。因为我知道, 一般的家庭休息的时间很晚, 如果利用那些闲聊的时间、看电视的时间、逛街的时间, 来修行打坐, 那就会使善法增长, 使修行进步。

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