法门佛教指修行者所从入的门径。《聊斋志异·卷七·金和尚》:此一派也，两宗未有，六祖无传，可谓独辟法门者矣。佛所说的法，因是众生超凡入圣的门户，故称法门。梵语Dharma-paryāya，即佛法、教法。佛所说，而为世之准则者，谓之法;此法既为众圣人道之通处，复为如来圣者游履之处，故称为门。又起信论义记本中云:「轨生物解曰法，闻智通游曰门。」法界次第亦云:「门谓之能通。」故知门之一辞，实为通入之义。

很多修行佛法的师兄都是知道佛门中是有84000法门的，那么为什么会有这种说法呢?佛门中真的有这么多的法门吗?这里面哪个法门比较好呢?下面我们就去简单的了解吧!

佛陀在当年说法时，讲了很多法门，用佛陀的话来说共有八万四千法门。为什么佛陀要说八万四千种不同的佛法呢?其实真正的原因在这里。

佛其实是为了我们才说了这么多种佛法，因为我们每个人的根基不同，佛为了方便教育和度化我们，所以才根据不同的人，说了不同的方法。在法华经上佛对舍利佛说：舍利弗。诸佛随宜说法。意趣难解。所以者何。我以无数方便。种种因缘譬喻言辞。演说诸法。是法非思量分别之所能解。

这句话就是佛在告诉我们，佛为什么要说种种不同的佛法。这句话的大概意思是，佛对舍利佛说，佛说的法都是随机方便的，因为真正的佛法很难让人理解。所以佛才用各种比喻，各种因缘来为大家说法。真正的佛法佛只有对诸佛去说，诸佛才能理解。

因为众生的根基较差，所以佛无法直接跟我们讲那个真正的佛法，佛为真实的法，才施一种权巧方便随宜来说，这样是为了引导众生，一步一步接近那个真实的法。

都说成佛的法华，佛在法华经中把所有佛经中矛盾的地方，都化解了。佛告诉我们，成佛的道理只有一乘道，没没有其他的，其他一切都是善巧方便，为了引导众生而说的。

我们在读佛经时经常会发现很多矛盾的地方，其实这些矛盾时不存在的，因为众生有妄想分别，所有才有了种种矛盾，如果真的理解了，方便有多门，归元性无二的道理，也就知道佛为什么要说八万四千法门了。

还有一点要注意，八万四千法门不是具体的数字，而是一种比喻，就是很多很多的意思，印度文化与中国文化是有差异的，他们对数字的很多很多，无量无边就习惯用八万四千来形容。

我们都知道佛教的宗派很多，这些宗派就好比佛说的不同法，是为了引导不同的人，因为每个人的习气不同，从小经历不同，佛只有对小孩子说小孩子爱听的话，对老人说老人能听懂的话，对成年人说成年人爱听的话，这样才能起到分别去教育众生的目的。

很多人都在矛盾，为什么佛在很多经典中提到佛就是觉悟的人，又在一些其他经典中表现出，佛好像又不是人，这其实道理是一样的，佛对阿难说，佛对舍利子说，佛对须菩提说，因为佛说法的对象和地点不同，所以就造成了这种矛盾。

佛有时候说法天龙八部都来了，感觉很神，但有时候在舍卫国祗树给孤独园给人说法时，就很平实，感觉佛与普通的大众没有区别，这些都是善巧方便，学佛不要有矛盾，佛说了二乘、三乘无论多少乘都是为了引导大家，发现那个真正可以成佛的一乘道而已。

当我们在修行佛法的时候，就会体会到更多的内容和含义，这对我们的修行和感悟是有很大的帮助，所以师兄一定要每天都用心的感悟和体会，这样我们才能够更好的开悟。

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佛门中的法门是有很多的，其中讲解的内容和含义也多少有些不同，那么其中哪个法门是适合自己，功效最灵妙呢?针对这个问题，接下来，我们就去简单的了解一下吧!

佛陀在世时，为我们传授了八万四千之多的修行法门。这么多修行方法摆在我们面前会让我们感觉眼花缭乱，不知道哪一种法门最为灵妙，更不知道要修哪种好。面对这样的难题，你绝对想不到最为灵妙的法门竟然是它。

常见的修行错误

在讲玄妙法门前，我们先来列举一下，初学佛法的修行人常犯的几个错误，看看有你吗?

错误一：东跑西跑、心不专一

很多学佛人都会出现这样的问题，今天在这个道场学两天，明天就又跑到了另一个寺院，后天便又去了其他地方。修行的这颗心始终在跟随着身体四处游荡，无法安定下来。学修行法门也是今天修这法门、明天学那个法门，没有一个专一固定的修行方法，导致自己忙来忙去一场空，最终什么都没学会。

错误二：心高气傲、好高骛远

在“什么是出离心、什么是菩提心、什么是四无量心、该如何发心、该如何修行”等一系列基础佛教的修行观念上，被有些学佛人格外轻视。他们并不深入体会领悟这些基础观念的高深意义，意上来就修习观想结印，还自认为自己根器极佳、才智充实。

这种心态便是十足的好高骛远，自高自傲。不管做什么凡事都是一步一步走来的，你地基都还没建就想着盖楼是不切实际的，学佛也是如此。修行需要我们一步一步稳健的去修持，没有人是可以一步登天，一下子就成佛的。

错误三：胡搞瞎搞，自搞一套

还有些人，在没有老师指点的情况下，不读佛经、不去寺院、不亲近出家人，自己在家里盲修瞎练，自搞一套，这样的行为是非常危险的。

我们在修行的过程中，一定要寻找到一门最适合自己的修行方法，从而一门深入，这样才能够在修行的路上越走越远。

哪一法门最为灵妙

而关于八万四千法门中，哪一种法门最为灵妙这个问题，近代高僧印光祖师曾经给过我们一个最为合适的答案。

印光大师在《净土决疑论》中说道：“药无贵贱，愈病者良。法无优劣，契机则妙。在昔之时，人根殊胜，知识如林，随修一法，则皆可证道。即今之世，人根陋劣，知识稀少，若舍净土，则莫由解脱。”

印光大师在这段话中告诉我们，法门的优劣分别就好像是治人的药物一样，并没有什么高低贵贱之分，只要是可以治疗好病症的药就是好药，只要是契机自己的法就是妙法。从这句话的前半句中可以看出，人们所追求的最妙之法并不存在。因为本无最妙之法，只有最合适自己的修行方法。

而在后半句中，印光大师又特意分析了一下古往今来的区别对比。佛陀在世的时候，那时候的人根基智慧都是极佳的，良师善知识多如丛林，所以当时的人只要找到适合自己的法，随便一修就可以证悟道果。但是现代社会，风气弥漫、人心急躁，人的根器也变的逐渐劣质，善知识更是稀少，在这样的修行环境和氛围中，人们很难在靠自力修行出成果，若是再舍弃净土法门，则更难解脱了。

所以，把印光大师的话总结下来话，就是法无高下，契机则妙。但是在现在的末法时期，若是想要修行成就，千万不可离了净土法门。但选择修行法门的关键还在于自己，这就要看你觉得自己最适合什么法门了。

只要我们能够坚持每天都去体会佛经中的内容，那么就是能够知道其中讲解了什么意思，对我们修行佛法的帮助是什么，所以师兄在修行的过程中，还是要多多的体会和感悟。

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佛门中的智慧是有很多的，其中讲解的内容也是非常的多，法门也是如此，其中净土法门是非常的著名，那么净土法门中该说的说，不该说的不说具体是什么含义的，下面我们就去简单的了解吧!

印光大师一生节俭惜福，是我们现代人最好的榜样!我们在《传记》里面看到、《文钞》里面看到，印光大师一生真诚，处事待人接物，一丝毫虚伪都没有。

跟人说话，句句说真话，没有奉承人看到你做得对，他赞叹你看到你做的有过失，呵斥你，都是教训也有人做得不对，他一句话不说。老和尚有学问、有修养，说了你肯改，他才说说了不肯改，他不说。说了你不肯改，说了是罪过，他自己错了说了肯改，他不说，是他错了。所以，哪些话该说，哪些话不该说，一定要懂得。 肯改过，真修行的人，你不帮助他，你对不起他不肯改过、不肯修行，无恶不作，你要说他，跟他结冤仇，他将来要报复你，生生世世跟你没完没了，那你何必找这个麻烦。

祖师大德们有真智慧，该说的说，不该说，笑笑，不说。他没有偏心，他这个真正叫随喜功德。 所以随喜要有智慧，没有智慧，这个做不到。有真智慧、有善巧，随喜成就无量无边功德，无论是顺境逆境、善缘恶缘，都是成就功德的。没有智慧、没有善巧，那个随顺往往会惹来很大的祸害，所以学佛要紧的，还是要学智慧。孟夫子讲得好，「行有不得，反求诸己」。所有一切过失，不要说别人不对，这个我也是常常讲，回头想想自己有错误的地方，你怎么能怪别人?什么都是我对的，别人错的，这个人觉悟是非常非常困难，人我见太深了。

真正修行人，不仅在佛门，在中国道家、儒家都说人要谦虚，人要恭敬，人要知过，人要忏悔，人要改过。觉悟的人责备自己不责备别人，只有迷惑颠倒的人自己不承认自己过失，都是别人错，

当我们在修行佛法的时候，自己的性格和内容也是会有所改变的，这样对我们的为人处世也是有很大的帮助，所以师兄在修行的过程中，还是要多多用心的体会和感悟才会更加的好。

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法门既可无尽无量，故以大海喻其深广浩瀚，不可测量，称为法门海。华严经亦谓:「佛刹微尘法门海，一言演说尽无馀。」准此，一切菩萨初发心时，即以「法门无尽誓愿学」一语为四弘誓愿中之一愿，而缘四圣谛中之道谛，以广学无尽之法门。