不空三藏在佛教中占有重要地位，而且他对经文的弘扬也起着重要作用，所以师兄在佛教修行时要对不空三藏的生平事迹有一定了解，这样师兄对他的认识会更全面。那接下来我们看看关于这方面的内容吧!

开元二十九年(七四一年)，唐玄宗诏许金刚智和弟子回国。但金刚智从长安到洛阳时就生病，於同年八月三十日圆寂，不空奉金刚智遗命，仍想前往天竺。这时他又奉到朝廷的命令，教他赍送国书往狮子国(斯里兰卡)。他先到广州率弟子含光、惠(工凡言)等僧俗三十七人，携带国书，於十二月附昆仑舶，经诃陵国(在今爪哇中部)，未满一年到狮子国。当时狮子国王因不空是大唐来使，殊礼接待，把他安置在佛牙寺。不空遂依止普贤阿　黎，请求开坛重受灌顶。他和他的弟子含光、惠(工凡言)同时入坛受学密法，前後三年。他并广事搜求密藏和各种经论，获得陀罗尼教「金刚顶瑜伽经」等八十部，大小乘经论二十部，共计一千二百卷(依不空於七七四年奉表)。後来，不空要回中国，狮子国王尸罗迷伽(戒云，西元七一九～七五九年)请附表，并托献方物。不空遂同使者弥陀携带献物和梵夹等回唐，於天宝五年(西元七四六年)到达长安。最初，他奉敕在净影寺从事翻译和开坛灌顶。天宝九年(西元七五○年)又奉旨放回本国，但不空到韶州时得病不能前进。天宝十二年(西元七五三年)因西平郡王哥舒翰的奉请，玄宗又降敕将不空追回。他到长安保寿寺休息月馀後，即又奉诏令往河西。

不空遂到武威，住开元寺从事灌顶译经。天宝十三年(西元七五四年)，又徵安西法月的弟子利言(一称礼言，有「梵语杂名」一书传世)来参加译事。肃宗至德元年(西元七五六年)征召不空入朝，住兴善寺开坛灌顶。後来长安被安禄山的军队攻陷，不空仍然秘密派人和肃宗通消息。因此至德二年(西元七五七年)肃宗还都以後，不空备受皇帝的礼遇。乾元元年(西元七五八年)，不空上表请搜访梵文经夹加以修补，并翻译传授，得敕许将中京(长安)慈恩、荐福等寺，东京圣善、长寿等寺，以及各县的寺舍、村坊，凡有旧日大遍觉(玄奘)、义净、善无畏、流支、宝胜等三藏所带来的梵夹，都集中起来，交给不空陆续翻译奏闻。这是唐代梵夹一次大规模的集中(在大兴善寺)。後来会昌五年(西元八四五年)唐武宗灭法，大兴善寺被毁，大批的梵夹也就损失了。在肃宗还都以後十七年中，不空得到朝野的倾心崇奉，广译显密经教，灌顶传法，教化颇盛。晚年(西元七六六年)使弟子含光到五台山造金阁寺，继又造玉华寺，并奏请於金阁寺等五寺各置定额僧二十一人，自後遂成为密教中心。大历九年(西元七七四年)示寂，世寿七十，僧腊五十。唐代宗敕赠「司空」，更加「大辩正」的谥号。建中二年(西元七八一年)，德宗敕准不空弟子慧朗在大兴善寺为不空立碑。

上述就是不空三藏的生平事迹内容，希望对师兄有帮助!不空三藏在佛教中的影响力很大，所以佛教关于不空三藏的故事也有许多，师兄可以去了解一下，这样师兄也能获得更多知识。