学佛不仅要领悟佛法，也要对佛陀十号中的正遍知有了解。很多师兄在学佛时都希望自己能成就诸佛的正遍知海，但想要有正遍知海的前提是，要对正遍知有一个详细了解，这样才能更好的去成就。为了对正遍知有个了解，下面一起来看看关于正遍知的解释吧!

正遍知，梵语，三藐三佛陀，翻译过来是正遍知，也称为正遍觉(新译为正等觉、正等正觉)。

觉，就是醒来!在一切事物上不执着，不挂碍，所以叫醒来!

所谓“正”，它区别于凡夫外道二乘的不正知。

凡夫执着这个东西什么?肯定是“有”!凡夫认为这个就是实在的!比如，这是一个醒木(镇尺)，它用来做什么?用来提醒、惊醒大家注意来听法，这是凡夫认为的观念;外道呢?他也认为它是实在的，是不可改变的，其实不是;二乘人认为它是假的，是空的，没有醒木这个实在东西……所以，我们要改变这些观念。

面对这种不正确的观念，对照佛法的究竟了义而言，就是不正!如果从正的角度来讲，他是不正!但是我想说的是，我们一般每个人都是自以为是的!比如，我们站在这个角度看那个东西：执着站这个角度看到的结论，就像盲人摸象似的，总是认为自己的认识是可靠的!这种可靠就是局限的，所以是不正确的!常常我们自己都陷入这个局限里边，走不出来!所以需要去改变，但这个改变又是极其困难的!

正遍知区别于凡夫、外道、二乘的不正知!

所谓“遍”，就是竖穷三际(现在、过去、未来)，横遍十方(东、西、南、北、上、下、四维)，不同于凡夫外道二乘的狭隘。

我们看问题仅仅就在表面上看，就看眼前的问题，如鼠目寸光、自以为是……不是换位思考，不是跳出自我，站在更高的角度去看问题，所以我们是狭隘的!

因为明白了正遍知，所以要对照调整，改造自我!

正是深。

就是佛陀看得比较深，比较透!相对于我们看得比较肤浅!我们看什么呢?比如说：看男看女，看好看坏，看高看低，看贵看贱……看的都是表面的，并没有看透真相!如果我们看透了，那么二元的分别相，没有一个实在的二元分别相，只是我们习惯了这样的思维模式，并且顽固地维护这样的观念!

所以我们的执着，不是不能改变，只是太难太难!因为我们停留在表相上，所以就不正;因为我们看得不透不深，所以我们要去把它看透看深刻!

遍知是广。

横遍十方，竖穷三际，是广大的意思。

所以佛陀能够心包太虚，量周沙界。

因为佛陀的心量之大，已经打破了那种时间和空间的相对概念!爱因斯坦也曾经说：“时间和空间是我们的错觉”!为什么呢?因为它是相对合理的存在!只是相对而言的合理!比如说：长对短而言，短对长而言，此有故彼有!相对是合理的，但那是我们的错觉!时间和空间的概念就是这样的!所以打破这个时间和空间的概念，就叫正遍知。

可是我们今天是正遍知吗?不是正遍知!一些人自称有神通者，说他能过阴下地狱，有一位老师就找过我帮忙……我说：我们不是学这个的!即使地藏王菩萨说过：我不入地狱，谁入地狱?地狱不空，誓不成佛之类，但那是愿力不是业力!也不是神通!除了佛菩萨的愿力，一切都是业力!

我们必须弄清楚!否则，只图好奇、热闹，必将后患无穷!但是很多人因为不懂，往往跟一些人学习附佛外道的东西，尤其是末法时代，越是热闹的地方，风险越大!随波逐流学习业障?

佛在《楞严经》中说：末法时代，邪师说法如恒河沙!对照检查，这不是很可怕吗?为什么?因为邪师的世界充满了诱惑和假货!佛法则是解脱，并不热闹!在方便的借口下，不能什么都卖!希望大家：提高警惕，保持清醒!

上述就是正遍知的解释，师兄可以多去看看，这样对正遍知的认识会更进一步。在了解正遍知时师兄可以多方面进行，这样对它的了解也会更全面。