所谓正见，譬如旅人在沙漠中迷路，却忽然遥见远方出现金字塔顶，依于所见遵循而行，最终果然到达目的。如此能到达目的之方式，于佛法解脱修行，乃至破无明修行，称为「正见」。正见，是「如实知」，而不是似有所知，却在执行时脱离所见方向。如同上述旅人若所见是「海市蜃楼」，必然无法达到金字塔。但若能达到，则之前所见为真。

那么，问题来了，如何在达达到目的之前，能判断当下所见是正见(如实知」呢?以世俗人的智慧来说，的确很难判断，但还是有可依循的踪迹可因循。即所谓的「西方逻辑学」或「东方因明学」。若自我知识不足，应寻善知识而学习。若当事人已确实了知佛所开示「四依四不依」，也能遵循，则是极善原则。相信无论是否世俗轮回众生，或有从事解脱修行的人，猜测应该加减都有上述的经验，也就是所谓的「不听老人言，吃亏在眼前」的现象。

这种「意识上，明明了知」，而在执行时却又犯错的现象，就是「未如实知」或「不具正见」。本主题要转发文章中的「优波毱多尊者」，也同时是禅宗西方四祖，他所度化的众生，每度一位证阿罗汉果，就在六丈屋中投入一筹，而数目是挤满该屋，难以尽数!是佛在世时就授记于佛入灭百年后将出世的一大善知识。而那些被度化的众生，也因为「具正见(如实知)」才能从此善知识的教导中，得到实益!

若不具正见(如实知)，就如现今不少学佛法者，行为等同大部份世俗轮回众生，而把佛法与自己日常所行分成二回事，知识是一回事，行为又是另一回事。这类的人，我只能说「已种下未来世与佛法有关的善因」，但在未来某世能出家「真正笃行」断惑行为之前，我不知他还要承受，将经过的多少大劫的轮回转世之痛苦，之后，才能真正的去执行佛法!