学佛的师兄对释道安要有了解，他不仅是一位翻译家，也是对佛教有贡献的高僧之一。释道安的贡献非常大，师兄在了解他的故事时一定要对他的贡献有个了解。只是释道安对佛教有哪些贡献呢?下面我们一起来看看吧!

第一、为僧徒定姓氏。道安以前，出家僧人随师姓或保持原来俗家的姓。道安认为僧徒都是释迦牟尼的弟子，应当姓“释”。其后他读《增一阿含经》，其中说到印度有四大河流，河水流入大海，皆称海水，不复有河名。因此四姓出家，皆为释种。所以他认为僧徒姓“释”符合经意。从那以后，出家僧人皆以“释”为姓，已经有一千六百多年的历史了。

第二、为译经编目录。从两汉之际佛教传入中国到东晋，已近四百年，翻译的经典已不少，但是未有一本目录。道安有监于此，乃开始收集资料，编辑成中国佛教史上第一部经录，取名《众经目录》。此书虽已不存,但从僧祐《出三藏记集》中，仍可窥见其梗概。道安以后，各种经录的出现，无不是从道安得到的启发。

第三、为经作注释。道安以前的译经，文字晦涩难懂，多数译经重质不重文，基本上是直译。道安在这方面做了大量的注释工作，因而被尊为东晋时代最有名的义学高僧。

第四、热心译经事业。道安从襄阳到长安之后，当时从西域到长安译经的高僧有昙摩持、昙摩难提、鸠摩罗佛提、僧伽跋澄和僧伽提婆等人，可谓人文荟萃，译经事业兴旺发达。他们译出的经论，许多都由道安审定。他在审定中总结出翻译有“五失本，三不易”，为后世译经者指明了方向。

第五、为僧徒定轨范。道安为僧徒定的轨范是：依照僧团组织原则六和，又根据中国的实际情况作了补充规定，其具体内容是：(一)行香定座上经上讲之法，(二)日常六时行道饮食唱时法，(三)布萨差使悔过法。他定的这三方面的轨范出台后，天下寺院无不遵行。由此可见他在当时佛教界的身望之高，是无人可与比拟的。

道安的弘法活动，名闻遐迩，远在西域的鸠摩罗什，称他为“东方圣人”，经常向东方礼拜，希望总有一天能够见面。道安亦知道鸠摩罗什，曾多次建议苻坚迎请他到长安来弘法。因时节因缘不成熟，未能实现。公元401年，鸠摩罗什到长安时，道安已逝世十六年，两位互相敬重的哲人，只能是隔世相望了,最终未能见面。

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