从较粗的层面来讲:眼根接触的影像即是色尘;耳根接收的声音即是声尘;鼻根触到的气味即是香尘;舌根领纳的味觉即是味尘;身根的冷暖粗细以及接触外物的都是触尘;那麼，法尘从粗略来说，即是前面所说的五尘的细相，也就是前五尘的韵味。从细微的层面来讲，六尘有内外六尘，身体外五根所接触的讯号，都属於外五尘。

但是这些讯号会经由神经系统到大脑各个负责处理视觉乃至触觉的区块，而六识心则会在那边接触的处所领受、了知情境、也产生了痛苦、快乐等等喜怒哀乐感受。而那些在大脑显现的影像，即是内六尘。至於外法尘，对一般众生来说很难观察到，也只有开悟后进修才能实证的，因为外法尘主要众生本心如来藏与身体、世间和合运作时，由第七识意根所领纳的，这也必须亲证如来藏、第七识与六尘、五根的运作后，才能现观的。

众生如果要断我见乃至我执，大概只要知道外五尘与内六尘的概略差别与内涵就可以了。如果能藉由慧观，实证吾人从来就只是接触内六尘而不曾接触到外境，而我们所认为的自我--意识，也只能在内六尘运作、活动而已，现前观察内六尘的虚妄---必须依六根才有。

意识心灵也只能依附於正常的五根、意根、内六尘和合才能出生、运行，而六根也不能独自运作，也必须经由本识如来藏依著业种，才有这一生的五根形成，那如果那依著这样的观行而证实自我的虚妄，若能确认不疑，我见就可以断除，实证声闻初果了。若也能进一步灭除对六根自我的执著，就能取证四果，能确认舍报后不受后有，轮回止息，不再三界受生了。