兜率天是欲界的第四天，也是弥勒菩萨成佛之前所居住的地方。其实兜率天不仅是弥勒居住的地方，也是许多候补佛的菩萨所住的地方。但有些师兄对这方面不了解，所以想知道候补佛的菩萨，为何居住兜率天?关于这个问题，我们来看看下面的回答吧!

第一，因缘业熟故。

候补佛位的菩萨，居住在兜率天，并不是静静地住着，在那里傻傻地等待，没有任何作为。经中说“处兜率天，弘宣正法”，世尊还在兜率天的时候，就开始讲法了。

兜率天的众生，正好闻法因缘成熟了;而且他们对欲望容易满足，有好法喜法之心。对菩萨所说的妙法，欢喜信受。

第二，寿命适合故。

天人的寿命很长，第一重天寿命是500岁，第二重天是1000岁，第三重天是2000岁，兜率天处于第四重天，众生的寿命是4000岁。世尊要在兜率天住4000年之后，就会降生到我们娑婆世界了，只不过是因为天上的时间跟地上的时间有差别，其实在人间要过很久了。

因为补处菩萨在兜率天的时候就开示讲法了，众生都在闻法。如果众生的寿命比菩萨住的时间久，等菩萨降生人间的时候，也会示现天人五衰的景象，众生看到这样的情况，就会觉得菩萨的寿命比他们还短，也许就生不起对法的尊重。

如果是众生的寿命只有一千岁，或者五百岁。那菩萨要待四千年，这时的众生就无法知道菩萨要去人间成佛了，也无法追随去人间继续听闻佛法。

当时护明菩萨住在兜率天的时候，要降到人间时，也会示现天人五衰相：头上的花冠就开始枯萎了，腋下开始出汗了，天衣变脏了，身上的光明慢慢没有了，在自己的本座上坐不住了。

护明菩萨只是示现将要降到人间了，那些天人也在那里嚎啕大哭，像佛涅槃的景象一样，以为菩萨要堕落人间了，要去受苦了。

护明菩萨就说：“我并不是堕落，只是人间众生因缘成熟了，我要去成就佛果，度化他们。你们也可以跟着我投生到人间，以后听闻佛法，必定能够解脱。”

所以，佛居住在兜率天，寿命正好与佛将要去成佛的时间吻合。佛要降生人间了，这些曾经听法的天人寿命也尽了，可以一同来人间，继续听闻佛法，护持佛法，解脱证果。

第三，智慧安稳故。

兜率天以下的人，沉迷五欲;以上的天，处于禅定之中，没有好法乐法之心。

以前学校有一位师兄，能记起前世的事，也知道自己是从天上来的。他能清楚记得从天上掉到人间的感觉，像被五座大山压住一样，在一个隧道里，压得喘不过气。在天上还能呼吸，越到下面越难呼吸，而且越来越臭。

也许是记得这么清楚，他到了这一辈子，就与世界格格不入，可能还在回忆天上的快乐吧，肯定难以接受人间的污秽不堪。

有一学佛的师兄知道他的情况，曾向他介绍一本佛经，以为他既然知道有轮回，应该很有善根，很容易信佛学佛。谁知他说：“这些我都知道，我曾在天上看到《金刚经》，都不想看，来到人间了，我怎么还去看呢?”

可见，天上佛经也很多，但是沉迷享乐的天人，根本无暇顾及，不愿听闻佛法。

在印度有三个兄弟，一个是天亲菩萨，还有无著菩萨，一个师子觉菩萨，他们三个人修行弥勒净土的，相约以后谁先往生到弥勒净土，就赶快回来报告一声，给大家生起信心。就像我们修净土，希望谁去了极乐世界回来通报一声，可以增加信心。

师子觉最先往生兜率净土，天亲菩萨、无著菩萨就在人间等，等了很久，都没等到师子觉菩萨回来汇报。

不久，天亲菩萨也准备命终了，这时候无著菩萨就说：“你去的时候，记得要回来跟我说一下，顺便看一看师子觉在干什么，怎么不回来。”

天亲菩萨就到了兜率天，就去拜见了一下弥勒菩萨，合掌礼拜，想到无著菩萨的交代，马上回来报告。就这一会儿的时间，无著菩萨已经等了三年。

然后就问：“师子觉去哪了?怎么还不回来报告?”

原来，师子觉都没有到兜率内院，还在外院的时候，就被天女迷住了，享乐去了，都还没见到弥勒菩萨。

如此有修行之人，都沉迷于天人之乐，可见天上想闻法也不容易。我们在人间虽然很苦，但苦是入道因缘，苦一点我们才能听得进去;太享乐了，就不想学法了。

第四，佛居中道故。

佛是最中道、最平和的，不像其他的，要么偏左，要么偏右;要么偏有，要么偏空。佛不一样，他是住于中道实相之中。

他示现降生兜率，就是为了表中道之法——兜率天在六欲天中，刚好处于中间。

甚至佛示现八相成道，很多都是处于中。

佛是在什么时候降到母胎的呢?是在中夜(印度分前夜、中夜、后夜，中夜大概就是晚上10点到次日凌晨2点之间)。

佛什么时候逃出去出家的呢?也是在中夜，骑着宝车宝马逃出去。

佛是什么时候涅槃的呢?也选择在中夜。

这一切都是表法的，显示佛的中道实相，不偏不倚。

上述就是候补佛的菩萨，为何居住兜率天的相关回答，希望对师兄有帮助!师兄在了解佛教的内容时，无论是哪方面的都应该多去看看，这样才能有进一步的了解和认识。