如果那个人的心正染着在色境当中时，那时就不会住着在声、香、味、细滑之境上;如果那个人的习性正染着在音声当中时，那时就不会住着在色、香、味、细滑之境上;如果那个人的习性正染着在香气当中时，那时就不会住着在色、声、味、细滑之境上;如果那个人的习性正染着在味道中，那时就不会住着在色、声、香、细滑之境上;如果那个人的习性正染着在细滑的触受当中时，那时就不会住着在色、声、香、味之境上。

其实无论是音声，或香气，或味道，或细滑之触是最妙的，都应当以平等之心而论。觉得音声，或香气，或味道，或细滑之触最妙，是因为对音声，或香气，或味道，或细滑之触有贪爱的习气。如果没有贪爱，就不会有所染着。由于贪爱音声，或香气，或味道，或细滑之触，这种人便会认为在五欲当中，音声，或香气，或味道，或细滑之触最妙。然而贪爱音声，或香气，或味道，或细滑之触都会产生种种过患，如果不会产生过患，众生就永远不会有厌离之心;正是因为贪爱音声，或香气，或味道，或细滑之触会产生过患，所以众生才会对它产生厌离之心。

所以，音声，或香气，或味道，或细滑之触所产生的过患，也具有启发人出离的要义，若这些过患的境界无法启发人生出离心，则众生不得出离生死苦海。因为音声，或香气，或味道，或细滑之触的过患，能让众生发出离心，得至无畏涅槃城中，所以音声，或香气，或味道，或细滑之触在五欲尘境中就是最妙。因此，大王!众生所乐之处，心即受其染着，受其染着则受苦患，就是这个道理。大王!当以此为知见。

众生将四大假合的色身及眼、耳、鼻、舌、身、意六根执以为我，向外攀缘色、声、香、味、触、法六尘之境，因贪着爱染心中不能作主，而动诸身口意造业、受苦，流转轮回。所以想远离诸苦，须知六尘境界实为贼人，以眼耳鼻舌身意六根为媒，劫取自性功德法财，是故修行当以六根六尘为入处。六根接触六尘之际，时时刻刻保持觉性，反省检讨，收摄身心，起观觉照，不起贪爱、烦恼、执着，如此收摄用功，生活中落实"百花丛里过，片叶不沾身"的行持，身口意便得清净，日久，就能够回复本自清净的菩提心，踏上解脱自在的涅槃路。