在佛门修行之人对四智是有一定了解的，它是菩提的四种德能，也是佛的四种智慧。师兄在了解四智时是需要用心的，这样才能领悟其中的德能和智慧，才能知道四智的意义。只是四智有何意义呢?下面我们一起来看看吧!

四智虽然各各定有五遍行、五别境、十一善及心等二十二种心法(《佛地经论》卷三作二十一种)相应，然而在佛地一切心心法的分位所现起的各种功德中，智即别境中慧心所的作用最为殊胜，所有其余的有为功德都是智的差别，所以以智为名。如《佛地经论》卷三说(大正26·302b)︰“智有四种，大圆镜等，于佛果地诸心心法分位所现诸功德中，智最殊胜，以智为名，总摄一切有为德故。”又四智，如上所说，是如其次第转有漏的八、七、六、五识所得。如《佛地经论》卷三说︰“转第八识得大圆镜智相应心，能持一切功德种子，能现能生一切身、土、智影像故。转第七识得平等性智相应心，远离二执自他差别，证得一切平等性故。转第六识得妙观察智相应心，能观一切皆无碍故。转五现识得成所作智相应心，能现成办外所作故。”然而《大乘庄严经论颂》卷三说八、七、五、六识，如次而得故。

无性《摄大乘论释》卷九也说转五现识得妙观察智，转意识得成所作智。对《庄严论颂》所说，有两种解释，第一《庄严》是不依次第而说，并非说转第六识得成所作智;第二是《庄严论》中据第六识能作神通等事业，所以说得成所作智;前五识到果位才能够观察，所以说得妙观察智。对无性《摄论》所说，《成唯识义灯》卷七(末)说(大正43·809c)︰“无性两释，各随一义，不违二论”(《唯识》、《庄严》)。然而《佛地经论》卷三评破转前五识得妙观察智，说说法除疑，周遍观察，不是前五识所能。总之，以《唯识》、《佛地》等论所说为正义。智虽然不是识，然而依附识而转起，以识为主，所以说是转识所得。又识的意义是分别，智的意义是决断;在有漏位中，智劣识强;在无漏位中，智强识劣。为劝勉有情令依智舍识，所以说转识得智。

上述就是四智有何意义的相关内容，希望对师兄有帮助!四智并不是很好理解，师兄在理解的过程中要有耐心，这样才能更好的去理解其中意思。