学习佛法时不仅要领悟佛法中的智慧，也要对佛门中的四智有了解。四智一词虽看起来简单，但是所蕴含的内容很深，而且师兄也要对四智的种子有个了解，这样对这方面才能有更多认识。那四智的种子是什么呢?下面我们一起来看看吧!

四智的种子，皆无始时来法尔本来具有，依附第八阿赖耶识，前灭后生，相续不断，不是从熏习所生，此即大乘二种种姓中本姓住种姓，《成唯识论》卷九说(大正31·48b)︰“谓无始来依附本识法尔所得无漏法因。”发心以后，由听闻正法等外缘熏发，令无漏旧种渐渐增长，此即大乘二种种姓中习所成种姓。又说(大正31·48b)︰“谓闻法界等流法已，闻所成等薰习所成。”大圆镜智，有说菩萨金刚喻定(第十地满心金刚无间道)前时，转灭一切有漏种子及异熟识等，即开始现行;有说金刚喻定前时，还没有顿舍异熟识种，要到次刹那的解脱道初成佛位才得开始现行。《成唯识论》卷十平列两说，《佛地经论》卷三只举前说，然而《成唯识论述记》卷十以后说为正义。

四智是道谛所摄，所以只是无漏，即诸佛的功德及身、土等，皆是无漏的种姓所生。诸佛已经永远舍弃一切有漏法的种子，虽然有示现作生死身、业、烦恼等，和苦、集谛相似，然而实在是无漏道谛所摄。

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