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受蕴的正确理解

发布时间:2023-01-08 19:26:02作者:楞严经入门网整理

关于受蕴的相关介绍是有很多的,只要大家能够经常去修行,就能够收获到很多的知识,从而使师兄们有很多的帮助,那接下来就先为师兄们介绍下受蕴的正确理解吧。

受蕴的正确理解

《圆觉经》“如是我闻,一时,婆伽婆,入于神通大光明藏,三昧正受,一切如来光严住持,是诸众生,清净觉地,身心寂灭平等本际,圆满十方,不二随顺,于不二境,现诸净土……”【正受】音译作三摩钵底、三摩拔提、三摩。意译“等至”、正定现前。远离邪想而领受正所缘之境的状态。亦即入定时,以定之力使身、心领受平等安和之相。又定心而离邪乱称为 正 ,无念无想而纳法在心称为 受 ,犹如明镜之无心现物。

受蕴的正确理解

观经玄义分:‘言正受者,想心都息,缘虑并亡,三昧相应,名为正受。’或谓正受为三昧、三摩地或禅定之异名。六祖大师在《法宝坛经》中说:“成所作智同圆镜”,“成所作智”即转前五识所得之智。我们要善于“转识成智”,“正受”即用心如镜。《佛说四十二章经》云:“情爱于色,岂惮驱驰!虽有虎口之患,心存甘伏,投泥自溺,故曰凡夫。透得此门,出尘罗汉。”

《故道白云》佛陀说:“感受有三种喜欢(乐)、不喜欢(苦)、和无所谓喜欢与不喜欢的(舍)。三样的根都来自身心的体会。感受一如其他物质和精神现象般有生有灭。我教的方法,是要深切体悟自己感受的来源和性质,不论它是好受的、不好受的、或两样都不是的。当你见到感受的来源,你便会了解它的性质。你会发觉“感受”不是恒常的,而你便逐渐不会再被它的起灭所扰动。几乎所有的感受都是来自对实相的错误见解。

受蕴的正确理解

上面就是为师兄们介绍的有关受蕴的正确理解,相信能够帮助到大家。师兄们如果想要深入的了解受蕴,就应该要经常去修行,从而使大家了解到更多的知识,并且还能够有很好的提升。

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