解广行深

　　未学佛之前被世间法所困,学佛之后被佛法所绑,学与不学尽不得要领;以前常用脑袋思考,现在却不敢用意识思量;有师教人学一宗之经,又有师教人广学经论,多与寡皆不知所措;有人除佛书之外,其他典籍一律谢绝不看,看与不看皆有迟疑。乾脆不学,则是愚痴;隨人兴趣,即是习气。那该怎么办?

　　湖与海深度不同,江与河广度有异,草与木大小有差,人与我根基不一。自己吃几碗饭才能饱,喝几口水才止渴,穿几號的衣服才適合,难道自己会不知道吗?又何必到处去问人,要吃几碗饭、喝几口水;常有一些同学东问西问,问人家怎么修?读哪些经典?哪个法门最殊胜?这不好很好笑吗!

　　或许我们会说,吃饭、喝水是知道,但对自己却不瞭解,故才要请教善知识。假设善知识告诫您:不老实、依赖、懈怠、没有恆心、没有毅力、没有决心、没有担当、没有魄力等,您会虚心接受吗?若善知识再问:我告诉之后,您会不会再去问別人呢?最后善知识问:我教完之后,您是否愿意依法修行呢?以上这些事情,我们是否一犯再犯?若是这样,问別人有用吗?

　　诸位,老实面对自己,做个深明大义的人。学习不可停止,法华经中记载:纵使多宝如来已成佛,还是四处听闻法华经,况且我们是凡夫俗子呢?亦不可画地自限,认为自己没有那样的程度,此生不敢妄想悟道,六祖常开示,迷悟只在一念之间。亦不可有教派之见,认为自己所信的教最好,所学的宗派最圆满,所跟的善知识最优秀,所修的法门最殊胜,所读的经典最上乘,而不知不觉毁谤其他法师或法门,此罪过极深,不可不慎!

　　更不可轻忽没有学习佛法的人,或是其他典籍,像四书、老庄、世间智者所言之经典。以前佛门中的小沙弥,老和尚还是请私塾老师来教四书五经、古文观止、诸子百家,等明白做人的道理,才正式授其佛法,故古时候高僧辈出,现在却是寥寥无几。像明朝的憨山大师有道德经之註解,蕅益大师有周易及四书等阐述,皆说明佛法並不排斥其他学说或是世间法,若您能通达法义,即能明白一切法悉是佛法。

　　因此,建议诸位要肯学、肯问、肯思、肯行,肯定自己一定可以积水成海、积沙成塔,而修行不外乎,解门及行门。

　　解门即是建立更广、更圆满的知见,要像大海能纳百川;读完小经,再读大经,经研完毕,读诸论述,且博览世间其他学说。將自己的心量不断的打开,见地一直的扩大,让自己更有智慧及能力来帮助眾生。解门非只是守著一经一论,而是刚入门时,师父怕您有压力,故权巧方便之说。

　　行门即是一门深入,深更深、还要更深,开悟之后才是修行的开始。接著从「一门」契入一切门,即是「普门」。依普门品来说,一心称念“观世音菩萨”之圣號,不但可灭除贪瞋痴,还能彻悟世间一切的声音,因为您不断的用心「观」察体悟,「世」间一切忧悲苦恼、喜怒哀乐、人声非人声、有情无情声、六道眾生之声、四圣境界之声「音」,此时就能明白「菩萨」的悲智,而您即是观世音菩萨的化生,发愿要来度眾生的呀!

　　因此,在法华经‧法师功德品记载,佛告常精进菩萨:「若善男子、善女人,受持此经,若读、若诵,若解说、若书写,得千二百耳功德。以是清净耳,闻三千大千世界,下至阿鼻地狱,上至有顶,其中內外种种语言音声,象声、马声、牛声、车声,啼哭声、愁叹声,螺声、鼓声、钟声、铃声,笑声、语声,男声、女声、童子声、童女声,法声、非法声,苦声、乐声,凡夫声、圣人声,喜声、不喜声,天声、龙声、夜叉声、乾闥婆声、阿修罗声、迦楼罗声、紧那罗声、摩侯罗伽声,火声、水声、风声,地狱声、畜生声、饿鬼声,比丘声、比丘尼声,声闻声、辟支佛声,菩萨声、佛声。以要言之,三千大千世界中、一切內外所有诸声,虽未得天耳,以父母所生清净常耳,皆悉闻知,如是分別种种音声、而不坏耳根。」

　　经一门而能普门,应以何身得度,即化何身。应以上根则说上乘法,应以三乘则说四諦、十二因缘、六度,应以人天乘则说因果等善法,此时您即能彻底了悟一即一切,一切即一之不二法。

　　故修行最稳当的方式,莫过解行同时,也请诸位细细三思,来调整自己的修学心態,从新出发吧!