照见五蕴皆空

　　若无身、心、境的缘起,就无法感觉到生命的存在;是什么让一切事物产生缘起之现象,它即是无法形容的-----「空」。

　　「身」即是六根,眼、耳、鼻、舌、身、意,「境」即是六尘,色、声、香、味、触、法,因身根接触外境,而产生见、闻、嗅、味、触、知等了别作用之眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识等六识,即是「心」的感觉,而误认有个「我」的错觉。故不论处在任何的时空,总认为有个实我,而觉得不自在,因为被这个我所束缚。

　　眼见喜欢的境,故生贪爱的我;耳闻不好听的话,故生瞋恨的我;身坐椅子而发呆,故生愚痴的我;人触境若无强烈的感受(如无人为伴,无事可做,无理想、目标等),则生无聊的我。

　　身、境、心三者必须同时存在,缺一不可。也因此缘起的关系,而有生命的现象,我的感觉,故我只是缘起之假相,而非实有一个不变的我。然而我的真相是什么,姑且假名为「空」,亦是一切万物万法的本来面目,故经云:「诸法实相,缘起性空。」

　　当我们静坐时,若无身体的酸痛及紧绷,怎会有我被色身困住的感觉;当无天气变化的因素,怎会有我越坐越冷或越热的感受;当外面有声响,经由耳根,我们才觉得自己听到声音。因此身、境、心互相牵引,如同一个等边三角形,缺一不能形成。

　　身和境即是色,心即是受、想、行、识;身、境、心亦是五蕴的流转,而生起有我在主宰一切的假相。常人总认为身体里藏有灵魂、元神,或者潜意识的我,其实这些是五蕴的运作所造成的幻觉。

　　若我们时时以正念来观照一切缘起的变化,就可渐渐察觉,诸法无我的空性;则能渐渐对于我执、我见的淡化,而生起般若智慧,照见五蕴皆空。