明体达用

　　心本无心,假名一心;为悟此心,但设三心。先明「心之体」,再知「心之相」,后能「心之用」,故明体达用,无所滞碍。

　　「心之体」,无形无相,本无一物。心之体,无分无别,其性本空;心之体,诸法平等,无有高下;心之体,无来无去,名为如来;心之体,无生无灭,本无生灭;心之体,无迷无悟,只因妄执;心之体,无圣无凡,不增不减;心之体,无有无空,缘起性空;心之体,无人所度,无人能度;心之体,遍一切处,生一切法;心之体,语不能言,思不可量;心之体,人人本同,物物皆有;心之体,人之佛性,物之法性……心之体,奇哉!奇哉!

　　「心之相」,有形有相,外有境相,内有心相。外有山河大地,内有妄想幻境;外有森罗万象,内有万般苦恼;外有种种差别,内有意念纷飞;外有五浊恶世,内有五欲尘劳;外有大小长短,内有善恶正邪;外有黑白美丑,内有爱恨情仇;外有你争我夺,内有人我是非;外有贫贱富贵,内有人品高低;外有群魔乱舞,内有心魔难伏;外有成住坏空,内有生住异灭。外有庄严佛土,内有身相庄严;外有人间净土,内有清净净土;外有极乐世界,内有常乐我净;外有殊胜法堂,内有直心道场;外有诸佛菩萨,内有自心真佛;外有美丽山河,内有本地风光;外有七宝珍珠,内有自家珍宝;外有浑然天成,内有本自具足;外有十方法界,内有心生万法……心之相,善哉!善哉!

　　「心之用」,有无并用,圆融无碍。说无即有,道有即无,有无是假,有无非假,应语随答,应物随形;万法本空,诸相本无,心无所住,事事不着,物物不染,人人不分,一切平等,礼敬一切;即人即我,无我无人;即心即佛,无心无佛;即用即离,无用无离;即一即多,无一无多;一切不二,不二一切……心之用,妙哉!妙哉!

　　三身原来是一身,三心本来是一心。说法身、报身、化身,原指汝本心;说体、说相、说用,原是汝一心;说心、说意、说识,原归汝此心;说识、说智,原来汝之心。

　　谁识自心,即是见性;见性解脱,解脱自在;自在无碍,无碍通达;通达一切,一切归一;归一即心,即心即佛。佛能度众,无众所度,福慧圆满,亦无圆满之心矣!