真正的境界跟受用就是在与人间万法的接触中

　　我们再看讲义,“从离欲──烦恼说,”刚刚是从见法说,现在从离欲与烦恼来说,“如日朗天空,没有一些儿阴影;即使从此出观,回复平常的心境──世俗智,也自觉得烦恼不起。”我们体会到空性的时候,离欲——离了烦恼的时候,体证空性的现觉,你会感觉好像白天一样,日朗天空、万里无云,那是很清净的,法性空寂,没有一点点阴影。这是在觉照之中的时候,那麽你即使出观了,你不在观照中,回复到我们平常的心境来,由观空之中的体会里面回到人间来了,即使回到平常的人间来,也自觉得烦恼不起,体证到空性的人回到世俗来、到世俗智中来,还是一样的烦恼不会起。

　　这里就讲,“这是可以试验的,”如果有一个人,自己认为我体会到空性了、见法了,他入了定、入了禅观,体会到的是不是真正的受用呢?还可以实验自己。不能只有在定中观中、觉证中有那个境界,回到身心的世界来就完全不一样了,不是那这样子。所以当我们有那样子的体证,回到人间一切的世俗智来了,还是一样烦恼不起,可以证明、可以实验。

　　“如舍利弗说,”在阿含经里面有一经,就谈到可以自己试验,“作是思维,我内心中为离欲否?”比如说,我们回到现实的身心来,我们可以观察自己的身心,有没有真正离欲?这个欲就很广——五欲,“是比丘当于境界或取净相(即故意想男女的亲爱,声色的娱心等),若觉其心于彼远离顺趣浚注,……则能堪任自记:”,这一句话是什麽意思?就是说我们回到人间来,难免五根触五尘、六根触六尘,过去的习性一定会起,贪、瞋、痴的欲望,你现在可以实验你自己,你刻意的、故意的进入五欲中去试试看,是不是真的能清净自在、不为所动!你自己可以实验,我以前看到什麽东西非吃不可,不吃我会睡不着,你现在看看那个东西,是不是不再被他引动,不会说不吃会死,不会!色、声、香、味、 触都一样,你可以在自己的世俗的五欲中,去看看自己是不是真的能够自在、不随顺他而转,如果确实你能够远离执着颠倒,你就堪能自记,你就知道自己可以了

　　所以说真正的境界跟受用反而就是在五欲中,就是在人间的万法接触中,我今天在深山里,跟外界的一切都不接近,没有触缘我当然不会起种种颠倒执着了。一旦回到人间来就颠倒执着了,那麽在这样的修行中,在那个不跟外境的接触中,有什麽意义呢,一接触就颠倒了,一接触就完了,那这样子的话,那种修行有用吗?不是远离就没事。所以我常常讲修行,反而居士更厉害,因为你们时时刻刻在万法中,名利恩爱,一切的种种外缘中,你们能在外缘中不颠倒不执取,那就更了不起,那不就大成就吗!问题是要不颠倒很难,但是做到了,你们就大解脱了,就在这里。“於五欲功德离欲解脱,”能明白了自己还要考验自己,可以自己试验,所以一个人有没有成就,是不是一定要师父印证?最好是自己先印证,自己先考验自己,自己真的没问题了再来找师父看看。