来示云,时当末法,彼邪见魔党,往往身泰体健。而正信之士,反致多病多恼。岂非定业使然,有令人太息不置等语。森殊反是。何也。一由宿生定业所使,加之因果复杂,吾人肉眼凡夫,究竟不能明了。
戒贤论师,玄奘法师,宿种现行,善根福德,究为如何。尚须受重病苦,偿清往昔杀业,方得上生兜率内院,次第进修,圆满菩提。吾人业障深重,论正信功行,福德智慧,皆不能望戒,奘诸古德之肩背。况身恶虽少,意恶实多。(此森自述心行,则口过亦仍常犯。每阅俞净意公遇灶神记,不禁毛骨悚然。)纵有发心,亦难真切。
今则欲依净土横超法门,全仗佛力,带业往生。便感得佛慈加被,俾沉沦三途剧苦之后报重报,转作今生疾病缠绵之现报轻报。庶即此一生,了却百千万劫不易了得之生死大事。正是佛慈摄受,有求必应,感而遂通。(许止净,聂云台二居士之菩提心,与一切实行,森常觉惭愧不及。而二位之病苦缠绵,实远在吾人之上。森经久深思,再以社会人心事实证明,始知作业容易,酬偿实难。方信其二位之病苦,确为重业轻报,而得超凡入圣之殊胜利益也
。至邪魔康健,一或现生恶果未熟,宿福所持。二或因其恶心猛厉,天道巧妙,厚其凶德,俾其速入三途。不拘如何,即其将来苦果,吾人亦决不愿承受。世无无因之果,亦无无果之因。且报应之冥显迟速,实为因果复杂所致。吾人肉眼凡夫,不易辨明,切勿误会。)深知如此,故虽病魔缠扰,痛苦经年,身虽难受,心实庆快,毫无怨尤嗟叹之意。唯依随缘消业,不造新殃,必期重债轻还,怨家债主,一一宽恕,同遂往生而后已。愚见如是,不知高明以为如何。
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