依止上师

观察好了以后，接下来就是依止上师。依止时要如理如法，不能整天挑毛病、说过失，要尽量具足一个弟子所应该具备的各种条件，以三欢喜依止上师。

修学上师之意行

明确了怎样依止后，要通过依教奉行来受持上师的意趣。

《前行》里讲了三个故事，常啼菩萨依止法胜菩萨、那若巴尊者依止帝洛巴上师、米拉日巴尊者依止玛尔巴罗扎上师，这三个故事非常经典、也非常精彩，为我们后学者在依止上师方面，提供了真实而确切的教导。

不过有一点我要提醒：我们最好依止行为如法的上师，因为他的行为你能够理解，不容易生邪见。否则，大成就者另当别论，如果不是大成就者，行为上却各式各样的，可能开头你会喜欢，但最后一旦信心变成了邪见或仇恨，彼此都很可怜。

如果是真正的成就者，他怎么做，都有必要性在里面。有位上师开示说，“作为仁波切培训课程的一部分，他们应该去谈恋爱，然后这个女孩应拒绝他，因为那时他才会知道什么是苦。”他说自己二十岁时有过这么一次经历，“她给予了我非常珍贵的教导，我必须视她为使我觉醒的上师之一。”

在成就者那里，这些确实是修行的助缘，不是什么束缚，而且他们做起来，也很贴近世人的心理。

现在很多人不喜欢太保守的上师，像阿罗汉一样，只是坐着，什么都不说。他们不希望有距离。奥巴马逛市场吃这个、吃那个，民众一看，“啊，他跟我们一模一样，选他”。上师也一样，走下法座、贴近大家的时候，“啊，上师太慈悲了”，于是就有信心

当然，这样的上师也要有修证。不然过段时间，自己真的变成那个样子，弟子们的清净心也很难维持，说不定再也看不惯上师了。

总之，我们依止上师是为了求法，不论上师显现为在家身份还是出家身份，我们都不要杂有太多的世间念头，应该以三欢喜依止上师，以期得到上师的慈悲、智慧以及不可思议的境界。

米拉日巴尊者提到玛尔巴罗扎名号时热泪盈眶，法王如意宝提到托嘎如意宝时也是泣不成声，为什么会这样？因为上师的智慧已经融入了他们的心。

所以，什么时候，上师的智慧和加持融入了自己的心，你就会知道，这是以世间任何东西都无法回报的，你的心里将充满感激。那时候，上师的任何行为，也都会成为增上你的信心和智慧之因。

这是依止上师部分。首先是观察上师，然后是依止上师，最后是修学上师的意行，这个过程要求我们用一生来完成。今天依止这个，明天依止那个，像新闻记者一样到处采访，这样“依止”下去，什么都得不到。

一定要如理如法、一心一意依止上师。

——恭录自《闻法规律与共同外前行》

中国文化书院演讲

回向偈

文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，

我今回向诸善根，随彼一切常修学。

三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，

我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。

——《普贤行愿品》

上.师.教.言

如果以佛教的道理来剖析生活，对人们的帮助应该很大。遗憾的是，现在学佛的人非常少，他们整日沉迷于声色当中，再这样下去，来世的下场可想而知。所以佛教徒应通过各种途径，在力所能及的范围内，把佛法在人间传播开，让那些人清醒过来。

——《入行论广解》

幸好有信仰

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