净土法门法师：念佛念了三年没有感应，问题出在哪里？

「制行」，制行菩萨，「表严持净戒」。戒律它主要的宗旨就是「制恶行善」，我们今天所谓凡是负面的、不善的决定要禁止。所以佛给弟子(在家弟子)制定的五戒、十善就是标准，这就属於制行。不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，这是五戒。十善里面把五戒扩张了，把不妄语开为四条：不妄语、不两舌、不恶口、不绮语;再加上意业，就是起心动念，不贪、不瞋、不痴，加上前面不杀、不盗、不淫，这就是十条。这是佛法的根本戒，对谁说的?对一般人说的，这是世间法。学佛，必须要具足五戒十善才有资格入佛门，如果没有这个条件不能入佛门。这也就是说，世间人要真正是个好人，佛才接受他。不是真正的好人，好人的标准就是五戒十善，十善是普通的教诫，它不是戒律;五戒是戒律，戒律是必须遵守的，决定不能违犯。

净业三福里面讲得很清楚，第一条世间福报，第二条小乘，第三条大乘，这是佛法。没有第一条不能进入第二条，第二条只有三句，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。虽然只有三句，当中这一条包括很多，具足众戒，在家、出家的，小乘戒、菩萨戒，很多。有小乘学习的基础，才能够进入大乘，大乘有四句，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。所以，净业三福总共十一句，十句是自利，末后一句劝进行者，这就是弘法利生。你看看，自己不成就不能教学，教学一定自己先成就。身行言教，自己没有做到不能教人，教人人家不相信。在历史上，教学最成功的，释迦牟尼佛、中国的孔夫子，这教学最成功。为什么会最成功?他们都是掌握住先行其言，我说话我都做到，我没有做到的不说，所以别人相信。如果我们说到自己没有做到，别人不信，不信那就是白教了，这教育就失败了。

所以，制行在佛法里头非常重要，它的意思就是持戒，严持净戒。持戒的目的是为得清净心，清净心就是禅定，所以讲戒定慧，因戒得定，因定开智慧，清净心生智慧。六道凡夫的心生烦恼，它不生智慧，为什么?他的根本烦恼没断，根本烦恼就是无始无明烦恼、尘沙烦恼、见思烦恼。六道轮回怎么来的?见思烦恼变现出来的，见思烦恼断了，六道就没有了。什么人断?阿罗汉断了，所以阿罗汉出了六道，阿罗汉真正证得六道是一场梦。《金刚经》上所说的「一切有为法，如梦幻泡影」，阿罗汉证得，他醒过来了，再不受六道轮回的拘束。他能不能回到六道来?能。来干什么?来度众生，来教化众生，可以，他不是业报。没有证到阿罗汉果，也就是见思烦恼没有断的人，在六道里头总是受业力在支配，自己做不了主。善业感得的善果，恶业感得的是恶报，苦不堪言，在六道里头生生世世，无量劫来出不去。少数，极少数的人觉悟了，知道六道苦，学佛，求生净土，这个缘无比的殊胜。

制行在这里有这个意思，你看制恶行善。「又念佛即是持戒，是制行义」

。念佛人一心专念，心里头只有佛号，没有烦恼，也就是没有妄想、没有杂念，这个心纯净纯善，这是真心，用这个心念佛就有感应。一般念佛的人多，没有感应，念上三年不相信了，为什么?没有感应。问题出在哪里?出在他自己，自己念这句佛号有夹杂、有妄念，这就不行。一定要没有夹杂、没有杂念才好，这比什么都重要。这是净宗法门称为无上法门，就是这个法门只要自己真正用真诚心、用清净心、用恭敬心念这句佛号，没有一个不往生的。

二零一四净土大经科注 (第七十七集) 2014/7/16 台湾台南极乐寺 档名：02-041-0077