维摩居士说了这几条之后,接着又说「布施是道场」
中国的文字是一个高度智慧的符号,我们过去这些列祖列宗真的是世间一等聪明人。你看,妄想,「想」,想是你心里在想一个东西,在想,所以心上有个相,那就是想。那个想是妄想,为什么?心上本来没有相,本来无一物,怎么会心里跑一个相出来?那个相当然就是妄相,凡所有相皆是虚妄。你执着,执着什么?那个心上划了许多界限。「思」,思是心上画成格子;心本来很大,心包太虚,偏偏把它画成很多小圈圈,愈画愈小,把这个心量变成那么小,执着。分别就有相,执着就起了界限。你所修的一切福报,无论是财施、法施、无畏施,你的福报总不能够超过你自己划的界限。你要是用分别心去修福,你得的果报不能超过你的界限,也就是不能超过你的心量,你得的就是这么大。如果你把心上那个相、格子拿掉,不要了,你这个心就大,原本的心就显露,果报就不可思议。
所以修布施,财布施、法布施、无畏布施不求果报;布施完了,心里干干净净,一尘不染,果报不可思议。布施的小,得福大,得无边的福报;布施的时间短,享福的时间长。为什么?超越时空。我布施只做一天、二天,享福是无量劫。佛在经上告诉我们,迦叶***,修头陀行;佛讲在过去生中,他曾经用一钵饭供养一位辟支佛;他这个布施,布施的东西一钵饭,时间就一次。他无分别心,没有分别执着,也没有想到什么果报。佛说出来,他这个布施的功德,得九十一劫不受贫穷的果报,时间这么长。我们今天凡夫修布施,总要问果报、总要问利益,有什么好处?你想想看那个心量多小、那个心量多窄,得福非常有限。声声还以为自己是学佛,其实哪里是学佛?他学的是个糊涂佛,是迷惑颠倒的佛,没觉悟。所以觉悟之人在佛门里面修一毫之福,毫发之福,果报都是说之不尽,这个我们要晓得。
文章恭录自《大方广佛华严经》(第十二卷) 档名:12-017-0012
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