《普贤行愿品》可以涵盖我们的整个生活，给我们在修行和人生的很多方面指明方向，《普贤行愿品》的念诵也是一种禅修的方法。有些居士会问，平时该做些什么功课？我觉得能把《普贤行愿品》修好就够了。白马招觉院作为一个比较新的道场，再加上时代的因缘，我想做一个尝试——以一个法摄持一切法，以禅修建立正信，提升自我的心力。

　　禅修非常重要，大家再怎么省略功课都不能省略禅修，它是佛法的根本。禅修实际上是一个很大的话题，当我们把禅修和《普贤行愿品》融为一体的时候，有的人会在法义上获得升华，有的人会在禅修上获得升华。

　　你用《普贤行愿品》去禅修的时候，不仅能够长期有效持续地让内心得到净化，同时又可以让人世间纷杂的万事得以梳理，所以它特别适合在家中修。

　　《普贤行愿品》的禅修包含三个方面：一个是功课，一个是善行，还有一个就是正修。正修就是你要去思维，思维是非常重要的，我们人生当中每一个现象，比如生老病死、悲欢离合以及束缚你内心的烦恼，都可以用佛法去解读，这就叫做思维。

　　外在的现象，你要去思维，内在主动地向法靠拢，这就是三皈依，三皈依是我们时时刻刻的正念。三皈依就是皈依佛、皈依法、皈依僧——思维佛的意义、法的意义、僧的意义，这样子就会建立起正念。禅修或者念诵是比较容易入手的，它也不算一个功课，算是每天的一个提醒，大家不要拘泥于功课，功课是每天对我们的一个提醒。

　　纵观整个佛教历史，佛陀在世的时候以禅修为主，念诵也是非常重要的。因为当时的人一心修行，佛陀在讲经的时候，他的那些圣弟子、长期跟随佛陀的那些出家比丘们，在听闻的时候，就会把整个经背下去。佛陀当年对跟随他的1250名常随弟子所做的教诫，就是经典，这个是共通的。佛陀给这1250个人讲的经，在最后都公开诵了一遍，大家都记住了。

　　像这样的人在当今这个时代还有，这是三昧的力量，他们的心清净、精力也足，可是这样大的功课不是人人能达到的。我们只诵佛陀一部经，是不是有所遗漏呢？也不是。它叫做概括，叫做略说，但法义是一样的。

　　特别是《普贤行愿品》，它属于经王，是非常高度概括的，是对于有关佛法的实践——就是行门的一个概括。所以我觉得，不仅在家中做这个功课，就是出家做这个功课都是够的，因为它不像念一句佛号那么简单。

　　在《普贤行愿品》的每一个境界当中，我们去体会法义，发心、因缘、果报都在里面，所以你常诵一部经就会自见法义。当你的心真实理解它的时候，你就和法融为一体，所以每天串习这个功课，也是每天对自己的一个提醒。就好像凿冰一样，你在一个地方不停凿就能见到水。不能说这里两三下那里两三下，贪多是不行的。很多人学佛都贪多，这个也不好。