佛弟子，闻佛小乘声教，悟四谛之理，断三界见思惑，入于涅槃者，皆属声闻僧。声闻僧，自凡夫位，修到阿罗汉位，乃出三界，这中间，须历四向，证四果，然后成办，并非一蹴可几。

三界内的见惑 (1) 和思惑 (2)，能使一切有情，迷乱颠倒，不能出轮回，了生死。所以小乘圣者，必须断见思惑，此断见思惑的次第，也即是历四向，证四果的次第。

第一是须陀洹向，及须陀洹果。译为入流，谓初入圣流也；又译逆流，谓逆生死之暴流也；又译预流，谓得预圣人之流也。此位须断尽三界八十八使见惑，方证得之，当未断尽时皆为向，已断尽为果。第二斯陀含向，及斯陀含果。译为一来。谓其当于欲界的天上人间，各来受生一度也。此位除断尽三界见惑外，须更断欲界思惑前六品，方证得之，当断一至五品时皆为向，已断尽第六品为果。第三是阿那含向，及阿那含果。译为不来或不还，谓不再来或不再还于欲界也。此位须断尽三界见惑，及欲界九品思惑，方证得之，当断第七八品时皆为向，已断尽第九品为果。第四是阿罗汉向，及阿罗汉果。此含三义：一为杀贼，谓杀尽烦恼贼也。二为应供，谓道高德重，为世福田，堪受人天供养也。三为不生，谓永入涅槃，不再受分段生死也。此位须断尽三界见惑，及欲界九品思惑，并色无色界八地七十二品思惑 (3)，方证得之，未断尽上二界七十二品时皆为向，已断尽则为果。

小乘行人，修至阿罗汉，即是已断尽三界见思惑，历四向，证四果，具六神通 (4)，入无学位 (5)，所事已办 (6)，不受后有 (7)，为声闻乘中，最崇高的圣者矣。

(1) 见惑是迷理之惑，属于各种妄见，由邪分别而起之我见边见等妄惑也。见惑品数，小乘俱舍，立八十八，大乘唯识，立一百十二。

(2) 思惑是迷事之惑，由贪嗔疑等迷情，染著世间事物而起之妄惑也。思惑品数，有八十一，即欲界五趣为一地，色界四禅天为四地，无色界四空天为四地，共九地，每地九品，合八十一品。

(3) 色界四地，无色界四地，无色界四地，共八地，合七十二品思惑。

(4) 不测曰神，无碍通，六神通者：一、天眼通，二、天耳通，三、他心通，四、宿命通，五、神足通，六、漏尽通。

(5) 声闻乘四果中，前三果为有学，谓尚须进趣修学也。第四阿罗汉果为无学，谓学道圆满，不更修学也。

(6) 已断尽三界见思惑二惑，故称所事已办，或所作已办，其他位即三乘共通之十地中的第七已办地。

(7) 未来的果报。或后世的心身，曰后有。阿罗汉及辟支佛，已断尽烦恼，则不受后有。

(一) 何谓声闻僧？

(二) 何谓见惑？思惑？

(三) 何谓四向四果？

(四) 分别说出：一、须陀洹，二、斯陀含，三、阿那含，四、阿罗汉等所断的惑。

(五) 「后有」「无学」作何解释？