最后才知道—禅那末后句

　　白云老禅师著

　　头重脚轻

　　问:梁武帝就教达祖,如何是圣谛第一义?祖云:廓然无圣。

　　毕竟意旨如何?

　　答:露柱儿撑着点!

　　问:有何交涉?

　　答:大小肠源头非屎尿!

　　问:何来排泄物?

　　答:不识缘境,无异是造屎尿的机器!

　　来客不悦,悻然道:难圆意旨,浪费了草鞋钱!

　　吾对曰:穿西装、打领带、着皮鞋的,不一定都是绅士!

　　末后句

　　哪咤不是太子,李靖托塔称王,与帝王相去何止十万八千里!

　　座下!既是风马牛,何须硬要与之为伍?

　　体取些,立锥原本头重脚轻!

　　赏罚分明

　　问:听说禅师喜好饲鱼养鸟?

　　答:不是喜好。

　　问:为的是甚么?

　　答:鱼游鸟唱。

　　谓:回归大自然,众乐乐不是更好?

　　云:满足口馋者,便宜猎杀者。

　　谓:是善心放生?

　　云:放彼自生,命处危境。

　　谓:宇寰林野,何处不是鱼鸟?

　　云:自然的归自然!

　　末后句

　　煮鱼烤鸟,鱼鸟全都来自林野。

　　饲鱼养鸟,鱼鸟全都来自猎者。

　　口馋者,是市场的消费者。

　　猎杀者,是市场的生产者。

　　消费者说:有市场必有消费者。

　　生产者说:有市场才有生产者。

　　见仁见智之说,总归列益在我;是仁是智的分别,仍在强词范畴。

　　座下!杀生的不慈悲,放生的可是慈悲?!杀生肯定是恶行,放生若不谨慎,造成讥嫌,也不能说:没有恶行!

　　何以故?

　　无心之过,因果赏罚分明,没有方便!

　　豪门主人

　　问:云何相对中求得绝对?

　　答:春夏秋冬。

　　问:如何从烦恼中求得菩提?

　　答:春暖华开。

　　问:如何业中显道?

　　答:冬雪大地净。

　　问:如何体取?如何着手?

　　答:冰天雪地中莫为探险!

　　末后句

　　阁楼上打睡,别墅里打工。

　　当知收破铜烂的,尽在冷巷穷弄中吆喝!

　　座下!年年月月寄以希望,日日时时肯下工夫;久远的毕竟离佛遥远,现前的抓住,即是豪门中主人!切记:

　　是日已过,如少水鱼。

　　更何况生命短暂,无暇等待干凅时!

　　当下即是

　　问:坐拥道场,所为何事?

　　答:来路与去路!

　　问:岂不是吃喝拉撒过一生?

　　答:日昨迷惘,今朝泡冷水!

　　问:明日又如何?

　　答:莫做挨饿的有钱人!

　　末后句

　　当知现今所作,即是未来所受;切莫穷究过去,时久无异是慢性自杀!

　　三世因果说理,及时精勤是事;事证理圆,当下即道!

　　座下!是行者,面对现前;凡所作持,决定坐拥道场以后,孰利孰害,玩忽肯定沉沦!

　　无相自在

　　问:云何福德?

　　答:福是乐受果,德是行为因。

　　问:云何功德?

　　答:功是利乐果,德是修养因。

　　问:如何分辨?

　　答:行饶益功德,成福德善缘。

　　问:如何着手?

　　答:布施供养,欢喜付出;唯彼此不至伤害,反得利益,是行为的着眼点。

　　末后句

　　求福德,先行功德;做功德,须三轮体空;所谓三轮体空者,即施者、受者、所施物,无相自在。

　　座下!求之一字,是心愿,是胜行,讲求自他两利;虽然有舍取,但不分别,不计较,不执着;以虔诚之意,平等之心,彼此无伤,无相自在。

　　尤其是,自净其意,不可贪求;俱诸佛法,悉皆饶益!

　　鸟之着处

　　问:飞鸟临空,爪痕何处?

　　答:空虚不容物,云淡风也轻!

　　问:如何是虚空?

　　答:物尽尘消!

　　问:会是甚么面目?

　　答:本来面目!

　　问:无有商量余地?

　　答:诸障丛生,祇为图个商量!

　　末后句

　　莫道有疑有悟,且看日升月落!

　　抓住了,道在眼前;错过了,唯待明朝!

　　座下!飞鸟临空觅爪痕,何不探究鸟之着处?且参看。

　　莫做造粪机器

　　问:云何自性散乱?

　　答:诱因无主。

　　问:云何外散乱?

　　答:善心着欲。

　　问:云何内散乱?

　　答:心猿意马。

　　问:云何相散乱?

　　答:假道学者。

　　问:云何粗重散乱?

　　答:大权在握。

　　问:云何作意散乱?

　　答:顾影自怜。

　　末后句

　　散即失焦,乱乃失控;如风雨雷电,少了刘姥姥逛大观园的心情;倒像小说中的东方不败,从头到尾,一无是处!

　　毕竟熏习菩提的行者,一旦自证,即忘形狂傲,真已为大事圆成;殊不知,还有必须证自证的紧要课题,经得起时空中的实相无相、是否泰山崩于眼前,而双目如如不动!

　　座下!聚焦不散,全程掌控,景境数说道踪;亦如御厨调理满汉全席,品味者,觉知营养价值何处!不然,在座的君王臣子,只不过是一个个酒囊饭袋,一部部造粪的机器而已!

　　情识作用

　　问:皓月当空夜宁静,如何是处?

　　答:捧钵打水,载月回寮!

　　问:回寮之后?

　　答:单上打睡,信施难消!

　　问:如何理所当然?

　　谓:钵破水洒,管它月缺月圆!

　　问:如何得自在?

　　吾对曰:守夜的,看月的,座下在意的,无不是自在处!

　　末后句

　　皓月无常,宁夜无常;无常既如是,座下许多分别计较,自在如纸鹞断线。

　　不是么?切莫问,情归何处!

　　彩色人生

　　问:云何妄想?

　　答:贫苦时,想做朱元璋。

　　问:云何迷惑?

　　答:睡梦中,财神报喜讯。

　　问:云何烦恼?

　　答:森林里,找不到回家的路。

　　问:云何菩提?

　　答:夜行人,遥见荒原远处有一丝灯光。

　　问:云何般若?

　　答:饥渴时,自己寻找饮食。

　　末后句

　　人生旅程中,有苦乐、有对错、有成败、有爱恨,有情仇,原本是世间不可避免的际遇;问题是、生活在相对的现实里,如何具备有面对的修养,从中能辨识,能探讨,更能于中有所发现;终究,历经时空,逐步突破,获得绝对的饶益性。

　　座下!人生的过程,难免或多或少有所缺失,祇要不将希望和理想,寄托于遥远的、未知的他日,又能精勤于每一个稍纵即逝的现在;那么、无论是过去或未来,必然于人生的画布上,涂满的、都是绚丽的彩色!

　　做个好读的学生

　　问:云何六根都摄,烦恼即至?

　　答:多了一个见字,少了一个读字!

　　问:云何六尘清净,菩提失踪?

　　答:莲华盛开,不舍污泥!

　　问:八识如虚空时如何?

　　答:除非识中无一物!

　　问:设若心念不动时如何?

　　答:无异顽石朽木!

　　谓:学人不会?

　　云:学人永远不识佛菩萨!

　　末后句

　　根尘相触,转识成智;心念及处,菩提即藏于心念之中。有道是:

　　无明则惑,正念得觉,心识中对佛菩萨熟谙的有多少?相较之下,可以肯定修养的功德值;同时,也可以发现学佛的行程中,是厌弃业的负荷能力,道的化解工夫!

　　座下!失足落水而亡的人,是不是自以为见的多了?如果,一生投入读的谦逊,即使落水,也不会失足;绝情的死神,又岂能轻易索人性命!

　　秋风不舞叶

　　庭前落叶满地,野僧持帚清扫;适巧有居士来访,见后趋步向前,言道:

　　「老师父!这事交给弟子做。」

　　闻言,询问他:

　　「你家可有这个?」

　　「有!」

　　「清除了?是你自己?」

　　居士点点头,待立不语,似有所思;随即作礼离去。临走时,不禁欢喜,回首言道:

　　「老师父,叶落满地,大好游戏;真是感激,别不嫌弃。」

　　眼见他走远了,心地里不禁暗骂道:

　　「臭小子!你是烧了它?还是埋了它?」

　　活着的死人

　　问:云何寝食难安?

　　答:忘了本能。

　　问:色身障,可以找医生;法身障,又该如何?

　　答:色尘缘境,容易成陷阱。

　　问:小心谨慎,可以避免?

　　答:少了洒脱自在!

　　问:除掉系缚?

　　答:谁为之系缚!

　　谓:太多的无奈,不免归咎宿命!

　　云:何以甘做活死人?!

　　末后句

　　陋室有春天,贵在但取一瓢饮。

　　金龙坐宝椅,毕竟维时亦有限。

　　正所谓:

　　人生真谛,不是欲念求得满足!

　　座下!非非想之余,是否知晓:

　　人世间,角色万千;

　　若洽当,与他无诤。

　　不是么?!

　　当你拥有全世界:

　　是否?!真的心满意足了呢?

　　会快乐吗?!

　　小心被绑得喘不过气来!

　　保命之道

　　问:刀剑是利器,何以能活人?

　　答:以毒可以攻毒!

　　问:没有杀戮之嫌?

　　答:人世间没有绝杀之事!

　　问:如是说,佛戒作么生?

　　答:当犯之机,诫之莫犯!

　　谓:利器在手,权利在心;是行者,该如何拿捏?

　　云:业道之识,深察其中成份,尤其是熏习的工夫!

　　末后句

　　饥而食,寒而衣;于饥寒、本无贵贱,于衣食,却有贫富。

　　座下!古谚云:饱暖思淫欲,饥寒起盗心。孰是孰非?如何拿捏?心里必须有把尺!

　　不是么?!戒之不犯,定在不乱,慧则不痴;三学具足,三毒化于灰烬;不然,刀剑止于利器,活人性命不保!

　　命运操之在我

　　问:如何是天堂?

　　答:洒脱不自在。

　　问:如何是地狱?

　　答:处身大戈壁。

　　问:如何是人间?

　　答:我是他非。

　　问:如何是畜生?

　　答:大小通吃。

　　问:如何是阿修罗?

　　答:极处聚焦。

　　问:如何是鬼类?

　　答:梦幻泡影,多了惊悚!

　　末后句

　　六道如轮 人居其中

　　分别业力 五趣投奔

　　随业游走 起落浮沉

　　觉醒出离 菩提道行

　　座下!六道轮回,五趣受果,悉皆是业力所订;因此,学佛行人,觉知造作成业,何如修行成道!

　　同样是行为所使,一切唯心,集积智慧的德行,养护五蕴的调适;入于八不中道,破偏立正,终究可以圆成阿耨多罗三藐三菩提!

　　不是么!有如失足落水,若已曾经熟谙泳技,是则活命、自可主宰!

　　求人不如求自己

　　问:船毁物流散,浮沉大海时如何?

　　答:非生即死!

　　谓:蝼蚁尚且贪生,当然希冀到彼岸!

　　云:希冀乃众生,力度是菩萨!

　　问:如何力度?

　　答:未落大海之前,座下做什么?

　　谓:学佛修行,也曾布施供养!

　　云:是其时,心念中所起的是什么?

　　谓:行善做功德!

　　云:来生福报有份!

　　问:不能成道,往生极乐世界么?

　　答:想移民,办张绿卡,也得条件符合!

　　问:请示下手处,能得力度之便?

　　吾对曰:死里求生存,觉知眼前事;

　　拼着喊救命,力竭身也亡!

　　座下可知,远水救不了近火!

　　末后句

　　西方路遥资具足 三圣降临接引走

　　从此三界无业迹 九品莲台是渡头

　　即非第一

　　问:云何智慧第一?

　　答:地上的,水底的。

　　问:云何神通第一?

　　答:圆通无碍。

　　问:云何头陀第一?

　　答:蜜蜂族群。

　　问:云何天眼第一?

　　答:天涯若毗邻。

　　问:云何解空第一?

　　答:漠原一粒沙。

　　问:云何说法第一?

　　答:长江水。

　　问:云何论议第一?

　　答:地底里。

　　问:云何持律第一?

　　答:黑夜雨中行。

　　问:云何密行第一?

　　答:心深处着的。

　　问:云何多闻第一?

　　答:品而不藏。

　　末后句

　　一所学校,各班各级,都有第一。

　　一次联考,许多第一,谁是第一。

　　所谓第一者,即非第一,是名第一。

　　何以故?

　　譬如金氏纪录,不同的时空背景,皆有破纪录,改写纪录的机会,不可能是纪录唯一的保持者。

　　但是,学佛之道,法门无量,终归唯一佛乘,证得阿耨多罗三藐三菩提,唯一等无差别的如来成就之位!

　　座下!专业专长,莫着第一;修养出色,旨在饶益有情众生。

　　即使少了长才,若能尽一份心,也不亏人世间来去走一回!

　　妄想杂念

　　问:载舟覆舟,是谁的过错?

　　答:舟上人!

　　问:不是因风起浪么?

　　答:非因、非缘、非自然性。

　　问:人、舟、水之间,作么生会?

　　答:是因、是缘、是自然性。

　　来客默然,怀疑离去。

　　末后句

　　识心分别,徒招没趣;宗下行人,首须照顾自己的起心动念;

　　尤其是行于菩提道上,志在求得解脱,趋往涅槃,怎有许多妄想杂念!

　　座下!水无人少价,人无水不活;载舟覆舟,俱无是非,问题

　　在驾舟之人,所为何来?不然,索性仰首问苍天:

　　来此人间世,孰为之驱使?!

　　印象深刻

　　问:禅堂无老鼠,南泉斩猫何意?

　　答:是富家子,甘愿做败家子!

　　谓:岂不是一竿子,打翻一船人么?

　　答:舵手赏罚,慈悲心切!

　　谓:且放过,不是更加慈悲么?

　　答:与会的不安份,往往剥削了他人!

　　谓:毕竟无罪的是猫啊!

　　吾对曰:不学乃师过。如果懂得地藏大愿,是则、不得成佛,又有何妨?!

　　末后句

　　谚言:宁愿活着时令人厌恶,也不要死后挨人咀咒!

　　座下!清净因污垢而显,弹奏于月半着手;不时杀伐一翻,兴起狂风暴雨,很可能印象深刻!

　　木佛非佛

　　问:烧佛取舍利、竟境如何?

　　答:取暖是真!

　　问:不在意忤逆之嫌?

　　答:寄双亲家书,可真有跪禀者?!

　　谓:古人如此,今人鲜见;不跪禀,不定是忤逆;但虔诚之心,可以称道!

　　云:毕竟木佛非佛!

　　末后句

　　佛像表征智慧和精神,行礼跪拜,全在心念之所及;是故,宗下有佛教弟子,更有学佛弟子。

　　座下!馨香一柱,心香一柱;识得的和计着的,分别内外,总不舍一个「相」字。体悟了,则行高山,走海底,同样清凉!

　　不是么?!

　　金佛铜佛,木佛土佛,尽都是造作之佛;君不闻,金刚般若经中有句。谓:

　　若以色见我 以音声求我

　　是人行邪道 不得见如来

　　心念震动时

　　有师徒二人,得信众布施山间一处砖瓦小屋,其屋内空无一物;乃师习性静居,故欢喜受施,立意辟作阿兰若。

　　师问:此处可好?

　　徒云:一间空屋,如何安身?!

　　师曰:一应俱全,怎说空屋?

　　徒谓:没有床,没有桌椅,更无厨具毛厕,怎说一应俱全?!

　　师曰:大间的是佛堂,中间的是客堂,左侧的是寮房,右侧的是厨厕,不是全有了么!

　　徒无语,心念不明,痴立当地。

　　师见状,随问道:

　　「时正午时,饿了吗?后山资源丰富,不愁啦!。」

　　徒闻言,灵光闪处,心忖:

　　「随师多年,云水生涯,怎也不曾愁着;不是么?一切现陈!」

　　末后句

　　耽心骇怕,无非是庸人自扰。

　　想的太多,多因追逐逸乐。

　　座下参访知识,抬眼竖耳,处处有路标,在在木铎声,悉可顿开茅舍!

　　虽然如是,当记取,心念震动时,脚步跟着跨出!

　　少不了吃睡

　　问:云何有所不为?

　　答:来去自在。

　　谓:岂不是有所为?!

　　云:该吃就吃,该睡就睡!

　　谓:与世俗之人何异?

　　云:世俗中没有你?

　　谓:学佛之人,超尘脱俗!

　　云:不吃不睡?

　　谓:昼夜六时,精进不懈!

　　云:不饿也不累?!

　　末后句

　　山洪暴流有时尽

　　细水潺然无尽期

　　学佛行者同具色身,可以不贪爱,却也不可损害;修行是毕生事业,限期取证,梵行止于体验。

　　座下!少了健康的色身,如何成就觉道的法身?!更何况,行住坐卧,起心动念,但能与生死攸关,相应于菩提道行!

　　切莫徒耗了

　　客问:月黑风高,云层深厚,伸手不见五指;这时候,该如何是好?

　　吾曰:梦里见周公!

　　客谓:道在汝边,怎能徒耗时光?

　　对曰:座下已经耗了的、不是么?!

　　客不悦:答非所问,错闻知识!

　　老野笑道:黑夜小心迷了路;因为,岔路口,路标上的字也看不分明!

　　末后句

　　与其挑剔他人的过失,不如警觉自己的缺点;一旦有意展现自己的优越,必须先要检视已具的修养,是否经得起考验!

　　切记:谦虚是一种美德。

　　山水之外

　　问:行脚有异于游山玩水吗?

　　答:山水间,尽舍尘俗事。

　　问:多少旅游者,不都是如此?

　　答:吃喝玩乐,物质享受,最多有一分精神调剂而已!

　　问:情识作用,不都是心意情景么?

　　答:少了思惟修!

　　问:业作中不是有道情吗?

　　答:静虑远诸感性和理性!

　　问:岂非变成木石之无情?

　　答:荣、固然是生态,枯、不定是死亡!

　　问:同是心念之所及,何来许多计量?!

　　云:虚空清净,犹效些许!

　　末后句

　　初入门,看山是山,看水是水。

　　进入门,看山不是山,看水不是水。

　　住门内,看山仍是山,看水仍是水。

　　座下!有山有水少遗憾,有山无水多遗憾,无山有水有造作。

　　请问:无山无水之时,又作么生道?!

　　嗨!山中莫迷路,水里远危机,还是小心一些的好!

　　了为开始

　　客问:读书不多,阅历也少,加上资质太差,是否可以修学禅那?

　　吾曰:外缘的激励,可以开发内在无限的潜力!

　　客问:如何下手?

　　吾答:了生正知,解脱自然。

　　客问:一了即百了么?

　　吾答:一悟不过微尘的颗粒!

　　客问:大悟时是甚么境界?

　　吾答:一顿饿了,一顿饱了!

　　末后句

　　所谓了义:

　　认为完了,是消极,等死的想法。

　　必须明了,是积极,进取的作为。

　　故说:明了,明白了,明明白白了!

　　一念之间

　　问:做贼的喊捉贼,机灵吗?

　　答:自造囹圄!

　　问:敢问机灵事?

　　答:溺水求生,僥幸不在机灵!

　　问:总不舍自导自演的人间事,不是么?

　　答:座下入戏太深!

　　谓:人生舞台,自成角色,何在意官兵抓宵小?!时节因缘,总不免身不由己!

　　云:既然如是,因何单挑贼人一脚?

　　谓:容易讨好观众?!

　　云:别忘了道长魔消!

　　末后句

　　执着不是顽固,行修最忌取巧!

　　善能办别利害,智慧方见菩提!

　　座下!手持刀剑,杀人活人,一念之间!