观念的制造与消灭

　　张尚德

　　任何人,只要一投胎,就会接受、拒绝和制造观念。人和社会最难了和最难搞的,也就是观念。与其说有太空科学、核子弹、这个主义、那个主义,不如说是人制造出来的观念。

　　南公怀瑾先生说:「道家是药店,儒家是粮食店,佛家是百货店。」道家和佛家暂且不去谈它,以孔子等圣者创发的儒家为例,要问:

　　中国自古以来到现在,究竟哪一朝哪一代真正实现了儒家?

　　儒家理想社会的重心:

　　「齐之以刑,民免而无耻;齐之以礼,有耻且格。」

　　害死人也,为什么?

　　儒家从来要求每一个人成圣成贤,此所以中国法治始终建立不起来的道理在此。宋明两朝之所以呜呼哀哉,全在:

　　「平时静坐谈心性,临危一死报君恩。」

　　不是说儒家不好,南公怀瑾先生说儒家是粮食店,对的。问题在不吃会饿死,吃多了会胀死。怎么个吃法呢?

　　董仲舒建议汉武帝罢黜百家、独尊儒术,全是假的,其为假也者有两点:

　　一、汉承秦弊。

　　二、汉武帝和董仲舒真正搞的是谶纬之学。

　　儒家转转折折、折折转转,捧也捧不上去,打也打不下来,吕不韦制造观念的吕氏春秋,要和孔子较量一番,徒在一个时代,多添一分笑话而已。

　　每一个时代,都有人在那里制造观念。从来人类社会本不必有经济,到现在为止,人类也不知道经济在哪里,历史却为经济吵到现在。更可笑的是,还有诺贝尔经济奖,好好吵喔!现在美国又在阿拉伯世界和东南亚,用武力制造所谓自由民主、实际上是搞剥削侵夺的垃圾文化。圣哲柏拉图是最反对搞这个假和坏东西的。

　　既妙且好笑的是,台湾这几十年来,不断地制造观念,整天搞这个奖、那个奖,天天搞个不停,搞得越来越「不奖」了。例如所谓的优良教师奖,且不管韩愈所说的,老师是「传道、授业、解惑」,人之所以能为老师,还需要什么解释。回想我小时候把小学老师看成神一样,老师就是老师啊!再请问:既然老师有不在优良中的,那又何以称其为老师呢?长年搞优良奖,就像社会到处失火,大家不去检讨失火的原因,只去奖励优秀的救火员。这是不见毫末,只见舆薪,这样行得通吗?社会必垮也。

　　说不要制造观念,那既无知,也不符合历史的事实。问题是:一种或一个观念,甚至于系统化的观念,是否放诸四海而皆准,且在经验上行得通,更重要的是应对每个人有实际的裨益。凡夫都要吃饭、睡觉和做爱,根本不需要宣传。自原始人开始到现在,吃饭、睡觉和做爱也无需任何观念。当然人不只是吃饭、睡觉和做爱;人绝对是高贵的。稍微看一下《六祖坛经》和《易经》,就知道人可以高贵到什么地步。

　　中国禅门六祖惠能大师力主「以无念为宗」。社会少谈和少制造观念,人人守序、个个有礼,肚皮都有饭吃,身体健康、心理平静、往生时少插一点管子,不唉哟唉哟,那就是第一等人、第一等社会,就自然失其观念之为观念了。

　　说至此,令我想起了另一至为重要的观念:究竟什么是「有中国特色的社会主义」?我一直体悟这句话好多好多年,试说说看:

　　1. 再没有任何剥削欺凌的帝国主义,敢侵夺中国,中国也不帝国主义。

　　2. 人人衣食住行不匮乏。

　　3. 人人讲理、有礼,大家有序和睦。

　　4. 大家创造、承担,人人为我、我为人人。

　　5. 在藏富于民上,全社会的国产和大众经济,随时可以调控物质的占有,具相当的平等性。

　　6. ……

　　7. …

　　…

　　还有…各位自己想,还是在想观念。

　　真正合乎真理的观念,和真正合乎观念的真理,是不需要宣传和制造的。唯识学的道理在此。

　　古代包括印度、缅甸和泰国的东南亚,社会制度和生活多在实现唯识学,其时并无宣传部与新闻局也。社会名堂越多,真正各类真理之神,就都会躲起来了。

　　唐朝与清朝短暂盛世,实因其时禅与唯识学在社会领导层,有其真正基础与落点。

　　究竟是要制造观念,还是要消灭观念?

　　参!

　　又吵一吵吧。

　　释迦牟尼佛在《金刚经》中说「无诤」,也就是不吵。

　　人不吵,人不制造观念,日子又怎么过啊!

　　结论:

　　莫吵观念,但搞真正行得通、有益于全民的实际。

　　二0一二年四月九日

　　于台湾达摩书院