问题：

净土法门如何看待阿弥陀佛心咒?念佛人可以修这个咒吗?《阿弥陀佛修法极乐捷径》说“念阿弥陀佛心咒三十万遍，再加上阿弥陀佛圣号一百万遍，决定往生，临终阿弥陀佛来接引，而且得上品上生”。

净宗法师：

阿弥陀佛心咒翻译过来的时间比较晚，祖师的著作里没有引用，因为那个时候还没翻译，祖师就没看到，也没有提到这件事。它的出现应该是在中晚唐以后到五代之间。

如果依据祖师五种正行的分类，阿弥陀佛心咒属于五种正行当中的读诵正行，或者相当于赞叹供养正行，属于同类助业。

就是正行当中的助业，也是和阿弥陀佛、极乐净土相关的，所以称为同类助业，同一类的。它的关系比杂行要亲，所以念佛人可以修。同样，往生咒也属于这样的一个地位，也能有助于专修念佛正定业。

“助”就是辅助我们进入专修正定业的意思，倒不是说正定业不够，要用它来补充，不是这意思。同时也说明，各大宗派，像密教，也是要归入净土。

因为讲咒，多数都是密宗、密教说得多。密教，虽然说它在显教之外怎么怎么殊胜，最终也是要归到净土。

像《阿弥陀佛修法极乐捷径》就是密宗归到净土的一种修法仪轨。一大藏教，归在净土。

至于说“念三十万遍心咒，再加上阿弥陀佛圣号一百万遍，上品上生”，这是对一类根机的方便说法。

就某一种类型的根机，他听到这个很喜悦，很欢喜，很有信心，那也挺好。所以，有信心也很好，也可以这样去修学。

不过，以善导大师的教判来讲，这仍然是一种方便助业，真正解释起来，还是依善导大师的“上尽一形，下至十声，乃至一声一念，必得往生”，这是最正确的。

这是弥陀本愿四十八愿当中“乃至十念”的解释，不限于三十万遍或者一百万遍。

有的人没有这么多时间，有的人没有这个条件，念不到一百万声;有的人还超过呢。不过，圣教只要有经典的依据，总有它利益众生的地方。

比如说这个人念了三十万遍阿弥陀佛心咒，又念了一百万遍的名号，或许他已养成了念佛的习惯，就会相续念佛了，也不会再懈怠懒惰了。所以，对某一类人来讲，定一个数字，完成这个还是有它的需要。

但是它的实义，善导大师解释得圆满，“上尽一形，下至十声、一声、一念等”，“三念五念佛来迎”，未必等到要念多少声以后才可以。

而且以善导大师“平生业成”这样的思想，也未必说达到某种程度，往生品位更高;都是直入报土、超越品位。

善导大师毕竟是净土宗的专宗祖师、阿弥陀佛化身，他对净土法义的解释更加广大深远，不可为比。

就阿弥陀佛心咒，还想补充说明一句：可以修，但是也不必要修了。只要念佛，通通都有了，免得大家心杂。

所以，在知见、见解、理解方面要圆融，知道它是属于同类助业当中的读诵正行或者赞叹供养正行。

念咒跟读诵大乘经典差不多，它不算称名正行，目的还是要回归到一向专念。

既然以善导大师的教义最究竟圆满，我们已经一向专念了，不必再稀奇，或者存玄妙的心，以为更好。如果本来就这样修，让他也能安心而转入一向专念。

至于说“三十万遍、一百万遍”，这些都是对机说法，也都包含在善导大师的“上尽一形，下至十声、一声”当中。

南无阿弥陀佛。