佛言：饭恶人百，不如饭一善人；饭善人千，不如饭一持五戒者；饭持五戒者万，不如饭一须陀洹；饭百万须陀洹，不如饭一斯陀含；饭千万斯陀含，不如饭一阿那含；饭一亿阿那含，不如饭一阿罗汉；饭十亿阿罗汉，不如饭一辟支佛；饭百亿辟支佛，不如饭一三世诸佛；饭千亿三世诸佛，不如饭一无念、无住、无修、无证之者。 （《佛说四十二章经浅释·第十一章 施饭转胜》）

这一段文是本经的第十一章，比较一下福田的胜劣，令人知道供养的胜劣

“佛言”：所以佛说，“饭恶人百”：你想行布施，前边虽然是说布施，但是对于布施，你也要知道怎么样布施才是重要的。种福田，你若不会种，也不合法，不懂得种福的法，那么你种了也没有福。所以说，饭恶人百，你布施饭给一百个恶人，“不如饭一善人”：你还不如布施饭给一个善人那个福田多。为什么呢？你给一百个恶人饭吃，他们吃饱了饭，也只知道去做恶事，变成他们所做的恶事，都是你帮助的，你是一个帮凶了，你帮助他们做恶，帮助他们做坏事。而你若给一个善人饭吃，布施饭给他吃呢，他吃饱了，他去做好事，他所做的好事，可以说都是你成就他做的好事。所以不如饭一善人。

“饭善人千”：你布施饮食、财宝，这个饭也就包括一切布施的缘在里头了。甚至于你布施头目脑髓，帮助人做善事，你把生命都布施出来了，那么他做的善事都是你成就他的。你若帮助恶人，你布施生命，那反而造罪了。所以你饭一千个善人，这善人就是不做恶事的善人。“不如饭一持五戒者”：你不如布施给一个持五戒的人这个功德大。

“饭持五戒者万”：你布施饭给持五戒的这个人，持五戒就是皈依三宝、受持五戒、修十善的这个人。你布施一万个受五戒的这种人，“不如饭一须陀洹”：你不如供养饭给一个证初果须陀洹的圣人那个功德大。

“饭百万须陀洹”：你供养百万个初果须陀洹的圣人。“不如饭一斯陀含”：你不如供养饭给一个二果斯陀含的圣人。因为初果不知道二果的境界，初果是破见惑，二果是破欲界六品的思惑，这前面都已经讲过了。所以你供养饭给二果斯陀含，比给那初果须陀洹的功德更大的。

“饭千万斯陀含”：你供养饭给千万个断了欲界六品思惑的二果斯陀含，“不如饭一阿那含”：不如供养饭给一个三果阿那含的圣人。三果阿那含，也就是把欲界九品的思惑全都断了，才证三果。

“饭一亿阿那含”：你供养饭给这一亿证三果阿那含的圣人，“不如饭一阿罗汉”：不如供养饭给一个阿罗汉的功德大。

“饭十亿阿罗汉”：你供养饭给十亿这么多的阿罗汉，“不如饭一辟支佛”：又不如供养饭给一位辟支佛。辟支佛叫缘觉，阿罗汉叫声闻。声闻是闻佛的声音而悟道。缘觉是在有佛出世时，修十二因缘法而悟道的。在无佛出世时，观一切万物幻化无常的这种境界而悟道的，这叫独觉。所以你饭十亿阿罗汉，不如饭一位辟支佛。

“饭百亿辟支佛”：供养百亿那么多的辟支佛，“不如饭一三世诸佛”：不如供养一位佛。三世诸佛，过去、现在、未来这三世，无论哪一位佛，你都供养他。

“饭千亿三世诸佛”：供养饭给千亿三世诸佛，“不如饭一无念无住无修无证之者”：也不如你供养饭给一个无念无住无修无证的圣者。无念，念而无念；无住，住而无住；无修，修而无修；无证，证而无证，这个就都到圆教初地的果位上了，这些无念无住无修无证的圣者，也就是法身大士，他们都能八相成道，百界作佛，都能有这种能力了。

所以我们供养，应该要知道供养的理，知道供养哪一类人有什么好处，因此我们要亲近善知识。你若亲近恶知识，就学得邪知邪见；你若亲近善知识，就会学得正知正见。你若供养那恶人，就造罪了；你供养善人，就有功德了，所以这是我们要知道的