只要你肯诚心念,不费钱、不费力便可得无量寿、无量光
。阿弥陀佛大法王,菩萨亲接往西方,朝夜持名专诚念,时刻观想善思量,一心不乱成三昧,万物皆空入莲邦,顿悟无生佛身现,妙觉果位自承当。
这八句是赞叹阿弥陀佛为大法王;「阿弥陀」是梵语,中译为「无量光、无量寿」。寿无量,就是福无量;光无量,就是慧无量。
阿弥陀佛已得福慧双圆,因为佛具足慈悲喜舍、不自私,所以自己获得了福慧,也想令一切众生都获得福慧。
所以发弘愿说:「一切众生,谁肯念佛,便可成佛。」这「阿弥陀佛」四字,是不可思议的,所以就称为佛法中的大法王。
能念「阿弥陀佛」的人,是具有很大的善根,不是任何人都会念的。只要你肯诚心念,不费钱、不费力便可得无量寿、无量光。
或者有人说﹕「这岂不是太便宜了?」这是因为当初阿弥陀佛修道的时候,曾经修种种的法门,经过千辛万苦都不能成功,所以发四十八大弘誓愿,只要众生肯念他的名字,就决定能往生到他的国土中,而成正觉,要不然他自己也不成正觉。
所以,我们如果一发愿要念佛,就有一个电波好像雷达一样,传到阿弥陀佛的国土;等到临命终时,「 菩萨亲接往西方」,菩萨就会亲自来接引我们往生到西方极乐世界。
「朝夜持名专诚念」,「朝夜」就是时刻,也是动静;即动中念至静,静中念至动,亦即非动非静,这样才有感应,证明打给阿弥陀佛的电报已打通了。
能这样专心持念,朝夜不停,念到行不知行、卧不知卧、饥渴不知饥渴、冷热不知冷热,人亦空,法亦空,便与阿弥陀佛打成一片;阿弥陀佛即我,我即阿弥陀佛,两者不能分开,故名「专诚」。
也就是没有一切杂念,不闻世事,不管俗务,时不知时,日不知日,便臻妙境。
或者有人又说﹕「岂不成为愚痴之人?」实在是要养成你成为愚痴之人。
所谓:「养成大拙方为巧,学到如愚始见奇。」孔子也说﹕「吾与颜回终日,不违如愚。退而省其私,亦足以发,回也,不愚。」
讲到这里,想起我年轻的时候,读书非常地笨,读来读去也背诵不起来;等到背熟了,一到老师面前,又背诵不出来。
后来忽然灵通了,可以过目成诵,在一小时内可做完同学五天的功课,所以生了骄傲贡高的心。
老师当时对我说﹕「想不到你这样笨的人,现在变成这样聪明,就像颜回一样。」
我听了之后,不觉凛然,恐怕自己和颜回一样短命,所以马上放下贡高之心,抱定宗旨不妒忌人,希望人人都比我好、比我能干,我才高兴,因此自命名「如愚子」。
「时刻观想善思量」,时时刻刻观想阿弥陀佛的相貌光明,不要放松。
「一心不乱成三昧」,时刻思量阿弥陀佛的善境界,不要想俗事俗务,要一心不乱,即入禅定。「万物皆空入莲邦」,什么忧愁烦恼都消除,而入莲华乡。
「顿悟无生佛身现」,顿悟无生法忍,也就是能明白自己本来面目。「妙觉果位自承当」,「妙觉」就是佛,也就是得到佛的果位,不是说你想成佛就是佛,是应该靠努力修成果位的。
能念到一心不乱,万物皆空,就能放下一切,而得到自在、清净,所以念佛法门是妙不可言。念佛念到有功夫时,口就不会觉得干,反而常常觉得如饮甘露水。
但你不要执著,一执著就有贪心──贪饮甘露水之心;贪心一生,佳境就没有了。有时你念佛也会见光、见佛、见莲华等境界,但是不要贪著,你要是一贪著,一生起欢喜心,这个佳境就不现了。
今天是头一天,所以还有很多机会能一心不乱而得到佳境。可是千万不可懒惰,不要等待,以为还有很多时间,慢慢来,不急;这是不可以的!
必须时刻关注,不要荒废时间,口念心念打成一片,到晚间「大回向」时,更要万分诚心,希望在打七期间能得收获。否则,让时间空过,岂不太辛苦、太可惜吗?
一九七二年十二月金山禅寺佛七
版权所有:楞严经入门网