《法华》龙女八岁成佛,这个故事没有人不知道,这都是上上根性的人,能够顿舍,祕诀就在此地,他能全放下。这种顿舍的人,理由有两种,一种是过去生中他有无量劫来的善根,在这一生遇到善知识他豁然大悟,舍掉了;第二种人,是对于宇宙人生的真相他真搞清楚、真搞明白了。
经上这些话,我们听得很习惯,也能说出来,可是不是自己境界。像《金刚经》上说,「凡所有相,皆是虚妄」、「一切有为法如梦幻泡影」,可是我们在梦幻泡影、在虚妄里还是把它当真实,还是不肯放下,麻烦在此地。这个事情,我早年学佛向章嘉大师请教,老师告诉我,大乘佛法知难行易。这是个哲学问题,知道难,做很容易。但是,真正知道你才肯做,那就是顿舍,一丝毫留恋都没有。不但对现前这个世界没有一丝毫留恋,人间天上,对六道没有留恋,对十法界也没留恋,真舍,那一舍就是,就成佛了。我们对这个很清楚,可是怎么样?舍不掉,为什么舍不掉?套佛门一句话说,业障很重,烦恼习气断不掉。章嘉大师讲,还是没有真明了,没有真正知,你是知道一点点,没有透彻,所以说知难行易,真正知道了,成佛是一念,一念觉,凡夫就成佛了。以前我们也不懂一念什么意思,好像懂得了,其实没懂。这个一念,是弥勒菩萨跟世尊对话里头讲的那个一念,从前我们不知道,现在才晓得。一弹指有三百二十兆个念头,这一弹指,就是那里头的一念,你说多快,那一念觉就成佛了。这个道理我们现在可以说相当清楚了,为什么?十法界依正庄严、森罗万象就是一念变现的,一念觉,这相就没有了,真的你就回到常寂光。什么时候这个相又现前,那现前无所谓,现前与你自己的修证没有干涉,众生有感你有应,这一应就现前。虽现前,你在这个境界里头边都不沾,也就是说,你绝对不会起心动念;凡夫在境界里面起心动念、分别执着,叫造业,凡圣差别就在此地。
我们今天学大乘佛法,所以我很关心近代科学家他们的发现,他们用科学方法取得的证明,跟佛在经典上所讲的是一桩事情,加深我们对佛法的信解。这个加深有好处,为什么?帮助我们真正能放下。譬如讲物质现象,现在科学家告诉我们,这从前没说过的,物质的本质是什么?他说是意念累积连续发生的幻相。他也是坚定的告诉我们,宇宙之间根本没有物质这样的东西,我们今天是过分迷在物质里头。这一桩事情佛讲得很多,讲得也很清楚,但是我们是似懂非懂。佛怎么说的?「一切法从心想生」,这不就是他讲的意念的累积跟连续产生,不就是一个意思吗?一切法从心想生,你看,三千年前佛就这样说了。所以唯识学家他只承认唯识,宇宙之间只有唯识,没有物质,你看,跟现在科学家讲的一样。这些人没学过佛,没有看过佛经,居然跟三千年前佛讲的是一桩事情,用科学来证实佛法。
既然晓得是假的,不是真的,你还有什么放不下?身体放下了,不再执着,你身体里面所有什么毛病都没有了。为什么?毛病从哪里来的?贪瞋痴慢疑,你这全放下了,在佛法讲,你的病根断掉了。在情绪上,怨恨恼怒烦也放下了,人家怎么欺负你,怎么侮辱你、陷害你,你若无其事,没有怨恨,更没有报复,心平气和,你怎么会生病!外面的诱惑,财色名食睡,根本就不动心,知道假的,不是真的,这个东西带不走的,边都不沾,这是佛法。所以佛法,真正你要是依教奉行,对个人来讲,你得大自在!这就是方老师当年把佛法介绍我的时候所说的,「学佛是人生最高的享受」,最高的享受就是一切放下,得大自在。宇宙之间万事万物,性相、理事、因果通达明了,这个乐世间人无法想象的。我们念《论语》,开头你看孔子有这种乐趣,「学而时习之,不亦说乎」,这是世间法
净土大经解演义(第一四一集)
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