念诵瑜伽师地论可以让我们的内心更加的纯净和安定，使我们的邪念和怨恨得到消减，也可以为我们化解心中的怨气和痛苦，使我们的心灵更加的纯洁和平静并充满正能量，而且通过念诵瑜伽师地论还可以帮助我们破除魔障和执念，使我们在修行时更加的快速。那么弥勒菩萨瑜伽师地论是什么呢?

　　《瑜伽师地论》(梵文：Yogācāra-bhūmi-ā stra)，系印度佛教论书。又称《瑜伽论 》、《十七地论》，为印度佛教瑜伽行唯识学派及中国法相宗的根本论书，亦是玄奘西行取经法之最大原因。瑜伽师地，意即瑜伽师修行所要经历的境界(十七地)，故亦称《十七地论》。相传为弥勒菩萨口述，无著记录。为印度大乘佛教瑜伽行派和中国法相宗的根本论书。汉传佛教以此经为弥勒所造慈氏五经之一，藏传佛教传统上认定此论的作者为无著。

　　通说可结为十番二缘：

　　一、为法久住及利有情故。

　　第一个所为，就是为了佛法长久地住世在世间，是为了这件事。「及利有情」，这个以佛法来利益一切有情识的众生。这是《瑜伽师地论》的所为，就为这件事而说这样的佛法的。 所以佛菩萨的慈悲，为了法的久住，能利益众生，而演说这部论的。

　　二、为圣教已隐没者重开显;隐没者倍兴盛。及有情界中，有种姓者出生死;无种姓者脱恶趣故。

　　三、为舍无见及有见故。

　　四、为成熟菩萨(种)姓人，唯依大教，遍于诸乘文义行果，生巧便智，断障得果，自他俱利。及二乘无姓，亦依大教，各于自乘文义行果生智断伏，得自乘果，离恶趣故。

　　五、为执着邪教不信大乘者，及于深经种种意趣，迷乱诽毁者，令生信解故

　　六、为摄益乐略言论，及乐广者故。

　　七、为立正论，及破邪故。

　　八、为显三性有无;及世间、道理、证得、胜义四法门故。

　　九、为开随转、真实二种理门，令知二藏、三藏法教不违;及开因缘、唯识、无相、真如四理门，令修观行有差别故。

　　十、为示境别，令知诸法体、相、位别;及示行别，令知三乘、方便、根本、果差别故。

　　通过以上的讲述我们可以知道弥勒菩萨瑜伽师地论，其实念诵瑜伽师地论也是为了让我们的人生更加的幸福和圆满，使我们的劫厄和伤悲得到消减，而且通过念诵瑜伽师地论还可以帮助我们远离一切的疾苦，使我们的身体更加的健康。以上如有不正确之处请多多包涵。