知足 Samtutthi

　　「多欲多求多苦恼，少欲无求心自在；生活愈简单，日子愈快乐！」

　　最近的一部新加坡电影「钱不够用」在新马两地卷起了一片潮风，电影主题脍炙人口的成了人们的口头禅，街市上到处可 听到男女老幼喊「钱不够用」。不够用是一个没有完的标定，只要人心不足，则永远是不够用的。够与不够，完全是个自满足或不满足的心理问题。佛陀说：「心无 厌足，为得多求，增长罪恶。」 世人在物欲上的追求，不管吃的、用的、看的、样样求多。很多人都没有正视到，人生在世所享用的一切，都只有使用权，没有所有权。世间万事万物皆是缘生缘 灭，包括自己的身体，都无法占为己有，常言道：人在江湖，身不由己！岂不是最好的说明吗？自身都不保，又怎能把身外物归为己有呢？

　　「执著地上的一切必将失去天上的一切」，得与失是世间最公平的秤斗。欲望使人患得患失，令人得不偿失。佛陀有一次为揭昙村长开示欲望的为害法，说道：「....村长！若众生所有苦生，彼一切皆以欲为本，欲生、 欲集、 欲起、 欲因、 欲缘，而苦生！」

　　村长白佛言：「世尊极略说法，不广分别，我所不愿，我所不解。善哉！世尊！唯愿广说，令我等解。」

　　佛告村长：「我今问汝，随汝意说：村长，於意云何？若众生於此，忧槟罗村住者，若打、 若缚、 若责、 若杀，汝心当起忧、 悲、 恼苦不？」

　　村长答曰：「世尊！亦不一向。若诸众生於此忧槟罗村住者，於我有欲、有贪、 有爱、 有念、相习近者，彼遭若打、若缚、若责、若杀，我则生忧、悲、恼苦。若彼众生，於我所无欲、 贪、 爱、 念、 相习近者，彼遭打、 缚、责、杀，我何为横生忧、悲、恼苦！」

　　佛告村长：「是故当知，众生种种苦生，彼一切皆以欲为本，欲生、欲集、欲起、欲因、欲缘，而生众苦！」

　　佛即说偈言：

　　「若无世间爱念者，则无忧苦尘劳患，一切忧苦消灭尽，犹如莲荷不著水。」

　　五欲过患

　　世欲的种类甚多，复杂离奇，佛陀将之归纳为五种，即色欲、声欲、香欲、味欲、触欲。此五欲为感官上追逐的对象，所谓的视觉、听觉、嗅觉、尝觉及触觉上的享 受。世人所谓的物质享受皆以此五个感官为主，为了追求个人生活上的满足，饱养五根，人人皆以金钱挂帅。当今社会的不平安，不是因为别的，都是金钱作怪。

　　在金钱万能的概念下，世人皆认为只有金钱是最有价值的，至於社会上其他的成就大家都不在意。家长灌输孩子们要「向 钱看」，学校教育学子们也都是「成财学」，社会讲的是「笑贫不笑娼」之道。整个的社会教育没有给大家正确的理念，鼓吹「另类思想」，电视上不是赠奖就是抓 钱，像「谁要成百万富翁」的电视节目，发出了一个错误的讯息，让大家觉得钱都是从天而降，都可以不劳而获、侥幸得来的。过去社会是因饥寒而起盗心，现下的 社会则是丰衣足食，却沈不下心从头耕耘，物质诱惑太多，见人挥霍无度，可以任意花钱，自己要呆到哪一辈子才赚得了这么多钱，急於想发达，於是产生了偷窃、 抢劫等不法的案件，影响到社会的安宁。

　　画家余承尧先生晚年曾说了一句话劝人：「不要赚那么多钱，留下一点钱给子孙赚。」余承尧的话实在很有意思。中国人好像这一生赚不够，还得为子孙千秋万世子孙著想，宁愿一生为子孙做牛马。

　　「贪」是一切烦恼罪恶的根源;「贪」再多一点就成「贫」。 '欲'是个无底洞，永远不能填满「 永远无法充溢的深渊，故有称「欲」罢不休。贪欲是形影不离，一拍即合的好伙伴。要避免陷入苦厄之境，就得学习「少欲无为」，少欲不是断欲，亦不是无欲。少 欲如何作修？ 即「知足」也。

　　「知足常乐」人若能甘於淡泊生活，自然就可以享受到生命与自然之间的对应关系。儒家的思想中 (大学) 里提出「知止而后有定、定而后能静 、 静而后能安 、 安而后能虑 、 虑而后能得。」 其中的「止」 是个重要关键。试想人心不安，为的是什么？ 就是那蠢蠢'欲'动的贪念。我们要如何才可以免除心里不必要的梦想、 欲求和不安感？ 只有让心里的不安感停止了以后，外在的不安才会停止。 唯有减低那追逐不停的欲求，方能自在恬淡。

　　知 足 之 道

　　「心无厌足 唯得多求 增长罪恶 菩萨不尔

　　常念知足 安贫守道 唯慧是业」 《八大人觉经》

　　九十年代，为马来西亚经济起飞的年代，大马人学了台湾人的的心态，大唱「爱拼才会赢」。的确，大马赢得了经济成长 迅速的美誉，但是，在赢的外国赞叹之声下，民众却养成了一种快速致富的心态。此种「贪急性」 已经煞不住车，在拼命於贪急之时，忽略了生命「平」、「安」的本性。

　　在物欲横行汹涌澎湃之时，人应该开始学习知足以达心平气和，潇洒自在的精神领域。佛陀教导的知足法有记述如下：

　　(一)观「欲」如骨锁：欲实在无味，犹如痴犬啮枯骨，唇破血流，犬还以为得味，吮舔不休; 愚痴凡夫亦是如此，於虚妄、 短暂的欲中妄生喜乐，颠倒狂执，招至日后无穷无尽的苦恼。

　　(二)观欲如肉脔：就如掉落在路旁的一小块肉，为一只鸟所衔去，其他的鸟见之即随后竞相追逐，假使此鸟不舍弃块肉，务必招徕其他鸟只的喙啄而伤。欲引起争端，招惹是非。世人因欲而互相残杀，有子与父争、母与女争、 王与臣争、 国与国争、 就如野狗争食而咬群。

　　(三)观欲如火炬：纵欲者视欲如命，为欲而打拼，日夜奔跑追逐五欲，恰如手持火炬而行，最终是弄得是引火自焚，就像飞蛾扑火下场。

　　(四)观欲如火坑：欲望越重，生活压力则加据，支撑不住，就处於水深火热中。所谓的欲火焚身，不就是因欲弄得身烫心热，陷入火海里。

　　(五)观欲如毒蛇：抓蛇不遂，反被蛇咬。常言道：人为财死，鸟为食亡，足以证明为欲所伤，为欲而驱者，大有其人。

　　(六)观欲如梦：梦幻不实，变异迅速。纵欲者就如梦中说痴话，一世过著醉生梦死的日子。有人梦想发达，成为大富翁;有人梦想由老还童，能无忧无虑，快活过一生。梦想之欲，让人越思越深，陷入思潮之海，变成脱离现实而终日在盼望中过活。

　　(七)观欲如假借：如同债款般，暂且使用。正所谓财为身外物，生不带来，死不押去。岂能牢执？

　　(八)观欲如树果等：就如大果树，果实累累，有一饥渴人来到树下，欲取果实充饥，於是爬上果树采果吃。适逢又有一 人，为果子而来，他来到树下举起利斧就往果树猛砍，不久，树倒了下来，爬在树上的人也随著树倒而被大树压个正著。从中我们必须警觉到欲的祸害多端，不但伤 害自己也同样能伤人。

　　五欲诱惑极强，它能诳惑凡夫。为防受欲牵累，就得开始以「知足」学习放下、学习节俭、 学习缓和、 学习另一种精神上的饱满与富足。「知足」即不贪，不贪即不急，是平安的开始，平安能使野心的操动降低，回归生命的常性本质。

　　平安即福！

　　平安吉祥！