传教

　　「僧众啊！去吧！为了大众的利益，为了大众的幸福，为了悲悯这世界，为了善，为了利益，为了幸福，为了人与人类。去吧！」─佛陀─

　　翻开佛教的历史，我们可以发现到，佛教是以和平、尊重的方式来传教，那些以暴力传教的宗教都应该感到羞耻。佛教在传播过程中，从来不为「市场」而竞争。僧众或信徒从来不会为了传教而恶意去中伤或诋毁他人。宗教、政治或民族的不容忍和嗔恚，对真正皈依佛教的人来说，是无法理解的。佛教徒从来就不赞同攻击性，这世界的流血事件或灾难，大部分都来自攻击性的教条主义、宗教狂热、和不容忍。无论在宗教或政治，都会有人觉得自己负有使命，要把人类带到理所当然的另一种生活方式去。这种人往往为了自己的目的，攻击那些和自己意见不同的人。

　　佛教从来就不与传统、习俗、艺术或文化发生争执，佛教接受它们的存在，并改良它们。佛陀慈悲的言教，开启人们的心扉，让人们毫无困难的接受他的教义。也因为如此，人们自愿的协助佛教成为世界性的宗教。佛教不采取殖民手段，也不借助政治力量来推广。佛教的传教士，往往是被那些主权独立，态度诚恳和包容佛教的国家，以敬重的态度邀请他们前去弘法的。

　　在历史，佛教是唯一以精神力量排除种族、语言、文化、风俗的困难，而将人们团结在一起的宗教。佛教在传教中，不借助国际性的商业势力来推广，也不借助帝国主义的余威，不是科学好奇心的使然，也不是在殖民思想的冲击下为了扩展和占据新的领土。而是指示人们透过佛法的实践，能获得宁静与幸福。

　　阿首咖是弘扬佛法的一颗明星。他将佛法弘扬到亚洲和西方国家。阿首咖派遣传教士到世界各地去弘扬佛陀那幸福的信息。阿首咖敬重和支持每一位传教士。他的容忍值得我们注意。

　　从目前遗留在印度的阿首咖石碑中，我们清楚的发现他的理念：「不应该为了尊重自己的宗教而蔑视其他的宗教。这么做，往往只会使自己所信仰的宗教蒙受更大的损失。贬低他人来抬高自己，对他人造成伤害。诋毁其它的宗教并非在捍卫自己的宗教，而是伤害自己的宗教。我们应该聆听和关注其它宗教的教义。」

　　在公元前二八六年，阿首咖使佛教成为当时印度的最大动力。医院、社会服务、学校、机构、水供和娱乐中心如雨后春笋般的竖立起来，人们也理解到无情的战争是残酷和无益的。

　　在印度和其它亚洲国家的黄金时代──艺术、文化、教育，人类文明的全盛时期，就是佛教影响力最大的时期，也是国家最强盛的时期。在佛教国家的历史里，没有所谓的「神圣的宗教战争」，也没有受到镇压异端和宗教歧视的伤害，是一页令人类骄傲的纯净历史。公元二至九世纪的那兰陀大学，就是佛教的产品，是世界第一所为全世界学生而开放的大学。

　　在过去，交通困难，人们必须攀山越岭、横渡沙漠才能到达东方，可是佛教的传教士并不畏惧这些困难，终于使东方大部分的国家都接受了佛教信仰。逐渐的，佛教成为亚洲最主要的宗教，至今仍然是亚洲最多人信仰的宗教。今天佛陀那和平的信息已传播到西方，西方人也开始接受了佛教思想，并认为佛教是唯一能和现代科学协调的宗教。

　　佛教的传教士，无意劝说那些已满足原有宗教信仰的人，放弃原来的宗教，改信佛教。佛教的传教士充分的支持其它的宗教和它们的传教士。如果他们的目的是劝人向善，提升人们的道德性，使他们过有意义的宗教生活，佛教的传教士同样的给予他们热心的支持和协助。佛教的传教士也为那些骚扰其它宗教信仰的传教士感到遗憾，如果他们的宗旨是崇高的，目的在指引人们过神圣的生活，就没有理由为了让人们转信他的宗教而做出不健全的竞争。

　　佛教的传教士，绝对不会浮夸的去描画那虚妄的天堂生活，来刺激人类感官的欲望，从而获得人们的追随和信仰。佛教是以佛陀的教诲来解释人间和天堂，本来就是「无常」本质。