如何理解心经中的“无苦集灭道无智亦无得”？

宏海法师讲述《心经》第四十一课

十二因缘就是这样子，那么在这个时候，乃至无老死，亦无老死尽，就是老死是没有的。老死，顺观老死没有，逆观老死尽，也没有。不管顺观逆观，全部给你在这一层空掉。这叫什么，空掉缘觉法界，记住四圣里边的一圣。

那么接下来又讲到了无苦集灭道。苦集灭道，叫做四圣谛。阿罗汉修的就是这个法门，知苦、断集、慕灭、修道，什么意思呢

？就是说他观察，意识到一个人生是苦的，那么他就要去反思怎么得来这个苦，苦背后，他怎么得来这个苦这个积起的这个原因，所以叫做苦集。

他知道因为这个，因为过去造业积起来这么多的苦趣的时候，他就开始慕这个，羡慕这个解脱的境界，而有了足够的激情去修行佛法之道。这叫做知苦、断集，慕灭、修道，阿罗汉修的就是这四圣谛。但是这里又告诉我们无苦集灭道，那是什么，告诉诸位空掉，声闻法界。

接下来又一句，无智，什么叫无智呢？智是代表后面这三位。两边的这两位是代表菩萨法界。菩萨修什么法门，六度万行的最后一度，叫做般若，也叫我们讲的智慧，但是这里讲到无智，就是这个智，就是这一个字就代表了整个菩萨的世界，菩萨法界。

那么无智亦无得，得是什么，菩萨整天在下化众生，上求佛果。如果你有一个佛可得，你就成不了佛，所以无智亦无得，无智空的是菩萨法界，得空的是佛法界。前面从是故空中无色，无受想行识开始到无得，六凡四圣整个佛法讲的十法界一空到底。

这就是般若波罗蜜多。所以为什么大家听了这个以后觉得很恐怖，说佛法讲的天天要恭敬，要成佛，那如果我们连个佛都没有的话，怎么成佛呢？告诉诸位，若见诸相非相，则见如来，就是你成佛的那一天。

如果在人道里边贪著，你就生不到天，天贪著，修不到三界外；三界之外执著了阿罗汉，上不到缘觉；执著了缘觉，修不到菩萨；执著了菩萨就成不了佛；执著了要成佛就卡在菩萨这儿上不去。

只有究竟空了，才能现前证到佛果，所以从这点来讲的话，我们真的这种空性境界，为什么我有时候给大家讲空，特别矛盾，生怕大家把这个空给误解。因为你这个听空法门，般若法门，它是一个很难玩转的把戏，好比说我们一定要运用地球引力而出这个地球引力的吸引范畴一样。

在《般若经》里面怎么形容这个般若法门，它好比说这个诸菩萨摩诃萨，好比说以无根之树，就是说这个树是不能有根的，以无根之树，而在虚空现枝叶花果，所以你看这个般若法门难不难。

以前我们讲的说，有好入，空难解，因为这个般若法门的这一味药，说实在话，你没有久修，或者对佛法没有久习的话，你吃这味药的资格都没有。这一味药一被你吃下去，反而翻成毒药了。

所以从这点来讲，我们就知道刚才给大家讲了好比爬墙，你爬墙的时候，两只两手你不断地往上爬，如果那这个手被这个高度给粘住了，离不开的时候，你永远意味着丧失了再进一步的可能。

什么时候，你手脚永远被这个墙粘不住，那你想上就上，想下就下，来去自由。这叫什么，证到佛果，还能倒驾慈航，还生三界，分身散影，想怎么样就怎么样，这才叫空性。所以你看《心经》里面讲到这里就是这个样子。