【二者、无始菩提涅槃，元清净体。则汝今者，识精元明，能生诸缘，缘所遗者。由诸众生，遗此本明，虽终日行，而不自觉，枉入诸趣】

听了这两句话之后，就觉得很冤枉。

第二、无始菩提涅槃，本来就清净的，不需要你修，本来就是这样，我们一直在用。可是我们今天，识精元明，我们自己立了知见，好像是很聪明、很有智慧，对一切分别的清清楚楚明明白白，一点亏都不吃。人家骗他都不知道，你看咱们赚便宜了，咱这一次没吃亏。

“识精元明”，对一切，清清楚楚、明明白白，这不是真心自性起用，在运用的当下全是自己的识心，所以叫识精元明。就是这样，随着自己的这个心意识，随着现象、生活这周围一切环境，而有了自己的想法。对着一切现象，能生诸缘，不断地产生自己的知见，产生自己的思想，以自己的心意识为主体。

我们以前是不是这样生活？有不是的举手我看，是，那都是凡夫。

我们一直都是对着这个东西，用自己的心意识。在自己的心意识上，再产生自己的心意识。我有这个想法，在想法上再有想法。所以”能生诸缘，缘所遗者“，就因为你跟着自己的知见，跟着别人的知见，在别人的思想上再产生思想，跑了，把真心自性给忘记了，所以就叫“缘所遗者”，把真心自性给遗忘了，本来真心自性起用是最好的，可是你给忘掉了。

“由诸众生，遗此本明”，所有的众生都把真心自性光明智慧的起用，给忘掉了、给遗失了，放在那里不理了、不管了、不知道了。

从昨天到今天，我就说：这就是自性、这就是自性，可能从学佛到现在，只有我敢给你这样指出，为什么？因为你不认得，因为你一直在立自己的知见

所以，我们把自己的真心自性全遗失了，我们天天在用，我们不知道自己是佛，所以佛成佛之后，了悟了真理之后：奇哉！奇哉！一切众生皆有如来智慧德相，就因为妄想、分别、执着不能证得。一切众生皆堪做佛！

为什么？下面一句话：“虽终日行”，我们虽然天天从早到晚，真心自性在六根门头放大光明，天天在用，而不知道、不认得它。“枉入诸趣”，冤枉在六道里轮回。

这一段经文你要给我画下来、背下来，回去好好地在顶上下功夫，如果你烦恼的时候、你被事与物所转的时候、心不能转物的时候，你把这经文翻出来看一看。我不需要你记住我，我需要你记住经文，这经文不得了，你再大的业障现前，你只要翻开一看，出问题了，就赶快改过来，经文起到什么样的作用？起到这样的作用。不是翻开书，哇哇哇诵完了，盖上书，还这样，那你每天诵它干什么？诵了一辈子经，翻过来，还不知道。

这一段经文把我们存在的问题，一语道破。

看了之后你服不服？服，现在你就老老实实的，按照《楞严经》来做；如果不服，你爱哪里告哪里告去，告赢了我给你出路费，别告到地狱里去就好了。

所以佛已经给我们讲了，问题存在在哪里，为什么会导致我们今天这样，已经跟我们讲清楚了，我们每天都在用真心自性，在我们的六根门头，在我们行住坐卧，我们就是不认得它。

圣空法师第58届《楞严经》讲解节选