「又《大乘义章十二》曰:理寂不起」。理就是实相,就是一切法的真相,一切法的本体,它不起心不动念,根本就没有起心动念,根本就没有一个波动现象
理寂在哪里?遍法界虚空界无处不在、无时不在,它是一切法的本体,没有它就没有一切法,只要有法,你就能知道它在,但是我们六根接触不到它。它不是物质现象,我们前五根接触不到,不是物质现象,你眼晴看不见,你耳朵听不到,鼻闻不到,舌尝不到,身摸不到,它就在,这五根接触不到,所以叫它做空。
这个空不是什么都没有,它什么都有,这就是法性身,这就是法性土。身跟土是一个意思,叫法性,简称叫法性。它不是精神现象,就是它不是受想行识,所以我们第六意识缘不到,我们第七识缘不到,阿赖耶的见分也缘不到。它不是精神现象,它也不是自然现象,它什么现象都没有,但是它能现一切现象,它是活的,它不是死的,非常活泼、非常灵明。
所以要晓得,我们见到阿弥陀佛,阿弥陀佛在我们面前,他是不是从西方极乐世界来的?不是。他从哪里来的?就在面前来的。西方世界在哪里?西方世界你没有听到吗?法性身、法性土。法性身、法性土,整个宇宙就是一个法性身、一个法性土,那阿弥陀佛无处不在、无时不在,我一念他,他一现身就在我面前,就是《楞严经》上说的「当处出生,随处灭尽」。
我们修到最后也入到这个法性身、法性土,身跟土都融成一片,没有形相,不是物质现象,也不是精神现象,也不是自然现象,所以说「言语道断,心行处灭」,融成一体了。虽融成一体,各个还是一个完整的,就好像灯光一样,灯放光,这里有十盏灯,这个房间里头统统都照了,十盏灯光光融成一体,但是每一盏灯还是每一盏灯的光,你熄掉一盏,这盏灯就没有了,妙不可言!
我们成佛了,跟所有一切佛就像是光光融成一片,虽融成一片,各人还是各人的,一点都不杂。确确实实是一体,这一体你决定分不开,那光里头,你说光里面哪个是这个灯的,哪个是那个灯的,你分不出来。入常寂光就是这个现象,常是永恒不灭,它不生不灭,寂是清净寂灭。
所以你就晓得西方世界含容所有诸佛世界,那就是西方世界。极乐世界真有吗?真有。还有很具体的,具体的是什么?那是极乐世界,就是法藏菩萨他发愿要接引一切菩萨,他建了一个道场,建了一个学校,那个学校叫极乐世界。
但是极乐世界是法性土,极乐世界人是法性身,这是我们无法想象的,我们现在只能用什么?科学家所讲的不同维次的空间。黄念老在这个经上也说,那是一个很高很高维次的空间,不是什么三度、四度、五度,不是的,是不可思议的一个空间,真有,不是没有。总而言之都不离开一句话,「一切法从心想生」,总不离开这一句。
文摘恭录—净土大经科注(第一九一集)2012/2/14 檔名:02-037-0191
版权所有:楞严经入门网